世界上很少有地方像南亞那樣讓蛇感到自由。 在這裡，蛇被尊為神聖，它們被尊重和關懷所包圍。 為了紀念他們而建造了寺廟，在道路、水庫和村莊中經常發現用石頭雕刻的爬行動物的圖像。
印度對蛇的崇拜已有五千多年的歷史。 它的根源在於前雅利安文化的深層。 例如，克什米爾的傳說講述了爬行動物如何在山谷仍然是一望無際的沼澤時統治著它。 隨著佛教的傳播，神話開始將佛陀的救恩歸於蛇，而這次救恩發生在奈良嘉那河畔的一棵老無花果樹下。 為了阻止佛陀成道，魔王製造了一場可怕的風暴。 但是一條巨大的眼鏡蛇打亂了惡魔的陰謀。 她將自己包裹在佛身七圈，保護他免受風雨侵襲。
蛇和納迦
根據印度教徒的古老宇宙觀，蛇舍沙的多個頭部躺在海洋的水面上，作為宇宙的支柱，而生命的守護者毘濕奴則躺在他的戒指床上。 在每個宇宙日結束時，相當於 2160 億地球年，舍沙的噴火之口毀滅了世界，然後創造者梵天重建了它們。
另一條強大的蛇，七頭瓦蘇基，一直被強大的毀滅者濕婆作為神聖線佩戴。 在Vasuki的幫助下，眾神通過攪動，即攪動海洋，獲得了不朽的飲料amrita：仙人以蛇為繩索旋轉巨大的螺紋——曼陀羅山。
Shesha 和 Vasuki 是公認的 Nagas 國王。 這是神話中具有蛇身和一個或多個人頭的半神生物的名字。 納迦人生活在冥界——帕塔拉。 它的首都 - 博伽瓦蒂 - 被寶石牆包圍，享有十四個世界中最富有的城市的榮耀，據傳說，它構成了宇宙的基礎。
根據神話，納迦擁有魔法和巫術的秘密，能夠復活死者並改變他們的外表。 他們的女人特別美麗，經常嫁給地上的統治者和聖賢。 據傳說，許多大君的朝代都起源於那伽。 其中包括帕拉瓦國王、克什米爾、曼尼普爾和其他公國的統治者。 在戰場上英勇倒下的戰士們也在納吉尼的照顧下。
Vasuki 的妹妹 Naga 女王 Manasa 被認為是蛇咬傷的可靠保護者。 為了紀念她，孟加拉舉行了擁擠的慶祝活動。
同時，傳說中說，五頭龍迦利亞曾經嚴重激怒了眾神。 它的毒力如此之大，以至於毒化了一個大湖的水。 就連飛過這個湖的鳥兒都死了。 此外，陰險的蛇從當地牧羊人那裡偷走奶牛併吞食它們。 然後著名的奎師那，至尊神毘濕奴的第八世世俗化身，來幫助人們。 他爬上一棵卡丹巴樹，跳入水中。 Kaliya立即沖向他，將他的強大戒指纏繞在他身上。 但克里希納從蛇的擁抱中解脫出來，變成了一個巨人，將邪惡的納迦驅趕到了海洋中。
蛇與信仰
印度有無數關於蛇的傳說和故事，但最意想不到的跡像也與它們有關。 人們認為蛇是永動機的化身，是祖先靈魂的化身和房屋的守護者。 這就是為什麼印度教徒在前門兩側使用蛇的標誌。 出於同樣的保護目的，南印度喀拉拉邦的農民在他們的院子裡養了小蛇，神聖的眼鏡蛇生活在那裡。 如果一家人搬到一個新的地方，他們肯定會把所有的蛇都帶走。 反過來，他們以某種天賦區分他們的主人，從不咬他們。
故意或意外殺死一條蛇是最嚴重的罪過。 在該國的南部，一位婆羅門為一條被殺死的蛇念咒語。 她的身體覆蓋著一塊繡有儀式圖案的絲布，放在檀香木原木上，並在火葬柴堆上燃燒。
一個女人不能生孩子的原因是女人在這個或以前的一個孩子中對爬行動物施加的侮辱。 為了贏得蛇的寬恕，泰米爾婦女向它的石像祈禱。 在距離欽奈不遠的拉賈曼迪鎮，曾經有一個破舊的白蟻丘，那裡住著一條老眼鏡蛇。 有時她會爬出巢穴曬太陽，品嚐送來的雞蛋、肉塊和飯糰。
一群受苦的婦女來到孤獨的土墩（那是在 XNUMX 世紀末 - XNUMX 世紀初）。 他們在白蟻丘附近坐了很長時間，希望能凝視這只神聖的動物。 如果他們成功了，他們就會高興地回家，相信他們的祈禱終於被聽到了，眾神會賜給他們一個孩子。 小女孩和成年婦女一起來到珍貴的白蟻丘，提前祈禱母親幸福。
一個有利的預兆是發現一條蛇爬出來——爬行動物在蛻皮過程中脫落的舊皮。 珍寶皮的主人一定會在自己的錢包裡放一塊，相信會給自己帶來財富。 根據跡象，眼鏡蛇將寶石保存在引擎蓋中。
有一種觀點認為，蛇有時會愛上漂亮的女孩，並偷偷地與她們談戀愛。 之後，蛇開始狂熱地追隨她的愛人，在洗澡、吃飯等事情上追逐她，最終女孩和蛇都開始受苦，枯萎並很快死亡。
在印度教的一本聖書《阿闥婆吠陀》中，蛇被提到擁有藥草秘密的動物中。 他們也知道如何治愈蛇咬傷，但他們小心翼翼地保護著這些秘密，只向嚴厲的苦行者透露。
蛇節
在 Shravan 月新月的第五天（XNUMX 月至 XNUMX 月），印度慶祝蛇節——nagapanchami。 沒有人在這一天工作。 慶祝活動從第一縷陽光開始。 在房子的正門上方，印度教徒粘貼爬行動物的圖像並進行 puja——印度教的主要崇拜形式。 很多人聚集在中央廣場。 喇叭和鼓聲隆隆作響。 遊行隊伍前往寺廟，在那裡進行儀式沐浴。 然後前一天捕獲的蛇被釋放到街上和院子裡。 他們受到歡迎，灑滿了花瓣，慷慨地贈送了錢，並感謝從囓齒動物身上拯救出來的收成。 人們向八位龍王祈禱，並用牛奶、酥油、蜂蜜、薑黃（黃薑）和炒飯來對待活蛇。 夾竹桃、茉莉和紅蓮的花朵被放在它們的洞裡。 儀式由婆羅門主持。
這個節日有一個古老的傳說。 它講述了一個婆羅門早上去田野，忽略了那加班卡人的一天。 鋪設溝渠時，他不小心壓碎了眼鏡蛇的幼崽。 母蛇發現蛇死了，決定向婆羅門報仇。 沿著犁後的血跡，她找到了罪犯的住處。 主人和他的家人睡得很安穩。 眼鏡蛇殺死了屋子裡的所有人，然後突然想起婆羅門的一個女兒最近結婚了。 眼鏡蛇爬進了鄰村。 在那裡，她看到年輕女子已經為長相祭做好了一切準備，並為蛇準備了牛奶、糖果和鮮花。 然後蛇變憤怒為憐憫。 察覺到有利時機，女人懇求眼鏡蛇復活她的父親和其他親戚。 蛇竟然是納吉尼，心甘情願地滿足了一個乖巧女人的要求。
蛇節一直持續到深夜。 其間，不只是驅魔人，就連印第安人也更加勇敢的將手中的爬行動物接過，甚至將它們掛在脖子上。 令人驚訝的是，在這樣的一天，蛇不知為何不咬人。
耍蛇人改變職業
很多印度人說毒蛇比較多。 不受控制的森林砍伐和稻田替代導致了囓齒動物的大規模傳播。 成群結隊的老鼠淹沒了城鎮和村莊。 爬行動物跟隨囓齒動物。 在季風雨期間，當水流淹沒它們的洞時，爬行動物會在人們的住宅中找到避難所。 在每年的這個時候，他們變得非常激進。
虔誠的印度教徒在他家的屋頂下發現了一隻爬行動物，他永遠不會對她舉起棍子，而是會試圖說服世界離開她的家，或者向遊蕩的耍蛇人尋求幫助。 幾年前，他們可以在每條街道上找到。 他們戴著頭巾和自製的煙斗，拿著一個用乾南瓜製成的大共鳴器，在柳條筐上坐了很長時間，等待遊客。 隨著簡單的旋律，訓練有素的蛇從籃子裡抬起頭，發出威脅性的嘶嘶聲，搖著兜帽。
耍蛇人的手藝被認為是世襲的。 Saperagaon村（距離北方邦首府勒克瑙市十公里）約有五百名居民。 在印地語中，“Saperagaon”的意思是“耍蛇人的村莊”。 幾乎所有成年男性都在這裡從事這項工藝。
Saperagaon 的蛇隨處可見。 例如，一位年輕的家庭主婦用銅壺給地板澆水，一條兩米長的眼鏡蛇蜷縮成一圈，躺在她的腳邊。 在小屋裡，一位老婦人正在準備晚飯，咕噥著從她的紗麗裡抖出一條纏在一起的毒蛇。 村里的孩子上床睡覺，帶著眼鏡蛇睡覺，他們更喜歡活蛇而不是泰迪熊和美國美女芭比娃娃。 每個院子都有自己的蛇形館。 它包含四五種不同種類的蛇。
然而，新的野生動物保護法已經生效，現在禁止“以營利為目的”圈養蛇。 耍蛇人被迫另謀高就。 他們中的許多人進入了從事在定居點捕捉爬行動物的公司的服務。 捕獲的爬行動物被帶到城市範圍之外，並被釋放到它們特有的棲息地。
近年來，在不同的大陸上，這引起了科學家們的關注，因為尚未找到對這種情況的解釋。 十幾年來，生物學家一直在談論數百種生物的消失，但尚未觀察到生活在不同大陸上的動物數量如此同步減少。