“相信因果報應”值得嗎？

他去了一家對環境嗤之以鼻或利用人類弱點的公司工作——“被寵壞的業力”。 轉發了一個求助電話——抓住«pros to karma»。 撇開玩笑不談，但佛教和印度教哲學中普遍獎勵的想法也抓住了那些不相信伴隨的精神包袱的人——輪迴、輪迴和涅槃。

一方面，日常意義上的業力是我們所依賴的東西。 它禁止違背他人利益的行為，即使沒有人知道。 另一方面，它承諾幸福——前提是我們自己準備好無私地付出一些東西。 但這都是猜測。 他們有多合理？

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物質世界遵循因果律，我們很容易在日常生活中找到它的表現形式。 我們在冰冷的水中游泳時喉嚨痛——早上溫度升高了。 你參加了六個月的運動——身體變得健美，你開始睡得更好，做的更多。 即使不詳細了解新陳代謝的工作原理，我們也可以猜測：投資於您的健康是有用的，但隨地吐痰至少是愚蠢的。

一些人認為，同樣的法律也適用於人際關係的世界。 阿育吠陀專家迪帕克喬普拉對此深信不疑。 在《成功的七種精神法則》中，他從另一個“給予法則”中推導出了“業力法則”。 為了得到一些東西，我們必須先給予。 注意力、精力、愛都是有回報的投資。 不要立即，不要總是以想像的形式出現，但它會發生。

反過來，不誠實、自私和操縱造成了一個惡性循環：我們吸引那些也試圖以我們為代價來維護自己的人，利用和欺騙我們。

Chopra 建議有意識地處理你的每一個決定，問問自己：這是我真正想要的嗎？ 我有事後的想法嗎？ 如果我們對生活不滿意——也許是因為我們自己欺騙了自己，不自覺地拒絕了機會，不相信自己的力量，遠離了幸福。

如果沒有意義，就應該被發明

問題在於，許多事件的真正原因和後果都被信息噪音的牆所掩蓋。 如果，在一次成功的面試之後，我們被拒絕了，這可能有一千個理由。 我們的候選資格適合潛在的領導人，但上級不喜歡它。 或者也許面試沒有那麼順利，但我們說服了自己，因為我們真的想要它。 什麼起了主要作用，我們不知道。

我們周圍的世界大多是我們無法控制的。 我們只能猜測事情會如何發展。 例如，我們喜歡早上在同一個售貨亭喝咖啡。 昨天他就位，今天也是——我們希望明天在上班的路上，我們能夠犒勞自己，喝上一杯香醇的飲料。 但業主可以關閉插座或將其移至其他位置。 如果那天下雨，我們可以斷定宇宙已經拿起武器對付我們，並開始在我們自己身上尋找原因。

我們的大腦中有一個特殊的神經網絡，神經科學家邁克爾·加扎尼加將其稱為解釋器。 他最喜歡的消遣是將傳入的數據連接成一個連貫的故事，從中得出關於世界的一些結論。 我們從我們的祖先那裡繼承了這個網絡，對他們來說，行動比分析更重要。 風中搖曳的灌木叢或藏在那裡的捕食者——第二個版本對生存更有價值。 就算是“虛驚一場”，也比被吃掉還不如逃跑爬樹。

自我實現的預言

為什麼翻譯失敗，開始給我們講我們沒有被雇用的故事，因為在路上我們沒有讓位給一位老婦人，沒有給乞丐，拒絕了一個陌生的朋友？

心理學家 Rob Brotherton 在他的《不信任的思想》一書中表明，將隨機相互跟隨的不同現象鏈接在一起的趨勢與比例錯誤有關：“當事件的結果重要、決定性且難以理解時，我們傾向於考慮到它的原因必須是重要的、決定性的和難以理解的。»

如果你周末的天氣不走運，這是對你不同意幫助你在鄉下的父母，而是決定花時間在自己身上的懲罰。 當然，同樣遭受這種痛苦的數百萬人一定在某些方面犯了罪。 否則，與我們一起懲罰他們，宇宙就像一頭豬。

心理學家 Michael Lupfer 和 Elisabeth Layman 已經表明，對命運、業力和上帝或眾神的天意的信仰是對存在的深刻恐懼的結果。 我們無法控制事件，其後果將改變我們的生活，但我們不想感覺自己是未知力量手中的玩具。

因此，我們想像我們所有的麻煩，也是勝利的根源，是我們自己。 我們的焦慮越強烈，世界被合理安排和理解的不確定性越深，我們就越傾向於尋找跡象。

有用的自我欺騙

是否值得勸阻那些相信無關現象之間存在聯繫的人？ 難道對命運的信仰就這麼沒有意義和無效，它懲罰了貪婪、惡意和嫉妒，獎勵了慷慨和善良嗎？

相信最終的獎賞會給許多人帶來力量。 這就是安慰劑效應發揮作用的地方：即使藥物本身不起作用，它也會鼓勵身體調動資源。 如果業力不存在，那麼值得發明它。

根據組織心理學家亞當格蘭特的說法，社會的存在是可能的，因為我們相信善惡的循環。 如果沒有我們無私的行動，實際上，這意味著與宇宙的交流，社​​會將無法生存。

在關於公共利益分配的心理遊戲中，確保成功的是親社會（有益於他人）的行為。 如果每個人都給自己蓋上毯子，集體“餡餅”很快就會融化，無論是利潤、自然資源，還是信任等抽象價值。

業力可能不作為一種為宇宙帶來平衡的體現正義而存在，但只要我們將其視為道德和倫理法則，相信它就不會傷害任何人：“我行善，因為這讓世界變得更美好。 »