為吃肉辯護的人經常引用這樣的論點來支持他們的觀點，即從生物學的角度來看，人是動物，吃其他動物只能以自然的方式並符合自然法則。 因此，在野外，許多動物被迫吃掉它們的鄰居——一些物種的生存需要其他物種的死亡。 有這種想法的人忘記了一個簡單的事實：肉食性掠食者只能通過吃掉其他動物才能生存，因為它們的消化系統結構讓它們別無選擇。 一個人可以而且非常成功地不吃其他生物的肉。 幾乎沒有人會反駁這樣一個事實，即今天的人類是一種“捕食者”，是地球上有史以來最殘忍、最嗜血的人。
沒有人能與他對動物的暴行相提並論，他不僅為了食物，而且為了娛樂或利益而摧毀動物。 掠奪者中還有誰會犯下如此多殘忍的謀殺罪和延續至今的對自己同胞的大規模滅絕，誰能將人類與人類代表的暴行相提並論？ 同時，人與其他動物的區別無疑在於他的思想力量、對自我完善的永恆渴望、正義感和同情心。
我們為自己能夠做出符合道德的決定並為自己的行為承擔道德責任而感到自豪。 為了保護弱者和手無寸鐵者免受強者和無情者的暴力和侵略，我們通過法律規定任何人故意奪取他人生命（自衛和維護國家利益的情況除外）必須遭受嚴厲的懲罰，通常與剝奪生命有關。 在我們的人類社會中，我們拒絕或想要相信我們拒絕“強者永遠是正確的”這一惡毒原則。 但是當涉及到的不是一個人，而是我們的小兄弟，特別是那些我們的肉或皮膚上我們的眼睛，或者我們想要對他們的有機體進行致命實驗的那些人時，我們問心無愧地剝削和折磨他們，為我們辯護暴行用憤世嫉俗的說法：“因為這些生物的智力不如我們，善惡的概念對它們來說是陌生的——它們是無能為力的。
如果在決定生死問題時，無論是人還是其他人，我們只考慮個人的智力發展水平，那麼，我們就可以像納粹一樣，大膽地終結弱智老年人和弱智者同時。 畢竟，您必須承認，許多動物要聰明得多，能夠與他們的世界代表進行充分的反應和充分交流，而不是完全白痴的弱智個體。 這種人始終堅持普遍接受的道德規範和道德規範的能力也值得懷疑。 你也可以通過類比來想像一下這樣的場景：某個比人類發展水平更高的地外文明入侵了我們的星球。 如果他們僅僅因為我們的智力不如他們而他們喜歡我們的肉而殺死和吞噬我們，這在道德上是否合理？
儘管如此，這裡倫理上無可挑剔的標準不應該是一個生物的理性，不是它是否有能力或不能做出符合倫理正確的決定和做出道德判斷，而是它體驗痛苦、身體和情感上的痛苦的能力。 毫無疑問，動物能夠充分體驗痛苦——它們不是物質世界的對象。 動物能夠體驗孤獨的苦澀，悲傷，體驗恐懼。 當他們的後代發生什麼事時，他們的精神痛苦是難以形容的，一旦遇到危險威脅他們，他們不亞於一個人的生命。 談論無痛和人道地殺死動物的可能性只是一句空話。 他們在屠宰場和運輸過程中所經歷的恐怖總會有一個地方，更何況人類在飼養牲畜的過程中所做的烙印、閹割、斷角和其他可怕的事情也不會消失。
最後，讓我們坦率地問自己，我們是否準備好，身體健康，正值壯年，以快速、無痛地完成為由，溫順地接受暴力死亡？ 當社會的最高目標沒有要求，也不是出於同情和人性的考慮時，我們甚至有權奪取生命嗎？ 我們怎麼敢宣揚我們與生俱來對正義的熱愛，因為我們每天都會心血來潮，將數十萬手無寸鐵的動物冷血地判處可怕的死亡，沒有絲毫的悔意，甚至沒有想到有人應該為之。 受到懲罰。 想一想，人類通過其殘酷的行為繼續積累的負面業力的負擔是多麼沉重，我們為未來留下的充滿暴力和令人不寒而栗的恐怖的遺產是多麼令人羨慕！