吠陀經說，女人的主要任務是幫助和支持她的丈夫，而丈夫的使命是履行他的職責並延續家庭的傳統。 婦女的主要作用是生育和撫養孩子。 與世界上所有主要宗教一樣，在印度教中，男性占主導地位。 值得注意的是，在某些時候（例如，在古普塔斯統治期間）。 婦女擔任教師，參與辯論和公開討論。 然而，這種特權只給予上流社會的女性。
一般來說，吠陀經賦予男人更大的責任和義務，並賦予女人在實現目標的道路上忠實伴侶的角色。 婦女作為女兒、母親或妻子，會得到社會對她自己的任何認可和尊重。 這意味著，在失去丈夫之後，女人也失去了社會地位，面臨著許多困難。 經文禁止男人輕蔑地對待他的妻子，而且，還有侵略性。 他的職責是保護和照顧他的女人，他孩子的母親，直到最後一天。 丈夫無權拋棄妻子，因為她是上帝的禮物，除非妻子患有精神疾病，無法照顧和撫養孩子，以及通姦。 這個男人還照顧他年邁的母親。
印度教中的女性被視為宇宙母親 Shakti（純粹的能量）的人類化身。 傳統為已婚婦女規定了 4 個永久性角色：
在她的丈夫去世後，在一些社會中，寡婦會舉行 sati 儀式——在她丈夫的火葬柴堆上自殺。 目前禁止這種做法。 其他失去養家糊口的婦女繼續在兒子或近親的保護下生活。 在年輕寡婦的情況下，寡婦的嚴厲和痛苦成倍增加。 丈夫的英年早逝總是與妻子聯繫在一起。 丈夫的親戚把責任推給了妻子，認為是妻子給家裡帶來了不幸。
從歷史上看，女性在印度的地位一直很模糊。 理論上，她擁有許多特權，享有神聖化身的尊貴地位。 然而，實際上，大多數婦女過著侍奉丈夫的悲慘生活。 過去，在獨立之前，印度教男人可以有不止一個妻子或情婦。 印度教的經文將人置於行動的中心。 都說女人不應該焦慮和疲憊，女人受苦的房子會被剝奪安寧和幸福。 同樣，吠陀經規定了許多限制婦女自由的禁令。 一般來說，低種姓的女性比高種姓的女性擁有更大的自由。
如今，印度女性的地位正在發生顯著變化。 城市婦女的生活方式與農村婦女有很大不同。 他們的地位在很大程度上取決於家庭的教育和物質條件。 都市現代女性在事業和個人生活上都面臨困難，但她們的生活肯定比以前更好了。 愛情婚姻的數量在增加，寡婦現在有了生命權，甚至可以再婚。 然而，印度教中的女性要實現與男性的平等還有很長的路要走。 不幸的是，她們仍然遭受暴力、殘忍和粗魯，以及基於性別的墮胎。