在這個概念下，我們的基本本能衝動很重要。 這包括身體、社會和精神上的自我保護。
對物理人的擔憂。 所有權宜之計的反射動作和營養和保護動作都構成了身體自我保護的行為。 同樣，恐懼和憤怒會導致有目的的運動。 如果通過自我照顧，我們同意理解未來的遠見，而不是現在的自我保護，那麼我們可以將憤怒和恐懼歸因於驅使我們狩獵、尋找食物、建造住宅、製造有用工具的本能並照顧好我們的身體。 然而，與愛的感覺、父母的愛、好奇和競爭有關的最後的本能不僅延伸到我們身體人格的發展，而且延伸到我們整個物質“我”的最廣義上。
我們對社會人格的關注直接表現在愛和友誼的感覺中，在引起別人注意並引起他人驚奇的願望中，在嫉妒的感覺中，對競爭的渴望，對名望、影響力和權力的渴望中; 間接地，它們表現在對自己的物質關注的所有動機中，因為後者可以作為實現社會目標的一種手段。 很容易看出，關心一個人的社會人格的直接衝動被簡化為簡單的本能。 吸引他人注意的願望的特點是其強度絲毫不取決於此人值得注意的優點的價值，這種價值將以任何有形或合理的形式表達。
我們已經筋疲力盡地接受邀請去一個有大社會的房子，所以當我們提到我們見過的一位客人時，我們可以說：“我很了解他！” ——和你遇到的幾乎一半的人一起在街上鞠躬。 當然，我們最高興的是能有品位或功績顯赫的朋友，並引起他人的熱忱崇拜。 薩克雷在他的一部小說中要求讀者坦白承認，如果他們每個人腋下夾著兩個公爵走在 Pall Mall 上是否會是一種特別的樂趣。 但是，在我們熟人的圈子裡沒有公爵，也沒有聽到嫉妒的聲音，我們不會錯過更重要的案例來吸引註意力。 有熱情的在報紙上公開自己的名字的愛好者——他們不在乎他們的名字會屬於哪個報紙，無論他們是在到達和離開、私人公告、採訪還是城市八卦的類別中； 由於缺乏最好的，他們並不反對進入醜聞編年史。 殺害加菲爾德總統的兇手吉托是極度渴望宣傳的病態例子。 Guiteau 的精神視野並沒有離開報紙領域。 在這個不幸的人的臨終祈禱中，最真誠的表達之一是：“當地的報紙對你負責，主。”
不僅是人，還有我熟悉的地方和物體，在某種隱喻意義上，擴展了我的社會自我。 «Ga me connait»（它認識我）——一位法國工人指著他精通的樂器說道。 我們根本不重視其意見的人同時也是我們不輕視其註意力的人。 沒有一個偉大的男人，沒有一個女人，在各方面都很挑剔，幾乎不會拒絕一個微不足道的花花公子的關注，他們從心底里鄙視他的個性。
在 UEIK 的“精神人格關懷”中，應該包括對精神進步的全部渴望——狹義的精神、道德和精神。 但是，必須承認，所謂對精神人格的關注，在這個狹義上，只是對來世物質人格和社會人格的關注。 回教徒渴望上天堂或基督徒渴望逃離地獄的折磨，所渴望的利益的物質性是不言而喻的。 從更積極和更精緻的未來生活的角度來看，它的許多好處（與已故的親戚和聖徒共融以及與神同在）只是最高級別的社會福利。 只有渴望贖回靈魂的內在（有罪）本性，在今生或來世實現其無罪的純潔，才能被認為是對我們最純潔形式的精神人格的關心。
如果我們不澄清雙方之間的競爭和衝突問題，我們對觀察到的事實和個人生活的廣泛外部審查將是不完整的。 物理性質將我們的選擇限制在出現在我們面前並渴望我們的眾多商品中的一種，在這一現象領域也觀察到了同樣的事實。 如果有可能，那麼，當然，我們誰都不會立即拒絕成為一個英俊、健康、衣冠楚楚的人，一個偉大的強者，一個年收入百萬美元的富人，一個智慧，一個好人vivant，一個征服女人心的人，同時也是一個哲學家。 、慈善家、政治家、軍事領袖、非洲探險家、時尚詩人和聖人。 但這絕對是不可能的。 百萬富翁的活動不符合聖人的理想； 慈善家和美好生活是不相容的概念； 一個哲學家的靈魂不能與一個肉體外殼中的萬人迷的靈魂相處。
從表面上看，這樣不同的性格似乎真的很適合一個人。 但值得真正發展性格的一種屬性，以便它立即淹沒其他屬性。 一個人必須仔細考慮他個性的各個方面，以便在他的《我》最深、最強大的一面的發展中尋求救贖。 我們的“我”的所有其他方面都是虛幻的，只有其中一個方面在我們的性格中具有真正的基礎，因此它的發展得到了保證。 性格這一面發展的失敗是真正的失敗，會導致羞恥，成功是真正的成功，會給我們帶來真正的快樂。 這個事實是我在上面如此強調指出的選擇的精神努力的一個很好的例子。 在做出選擇之前，我們的思想會在幾個不同的事物之間搖擺不定； 在這種情況下，它選擇了我們個性或性格的許多方面之一，之後我們不會感到羞恥，因為我們在與我們的性格屬性無關的事情上失敗了，而我們的注意力完全集中在自己身上。
這解釋了一個自相矛盾的故事，一個人因為他不是世界上第一個拳擊手，而是第二個拳擊手或賽艇手而羞愧得要死。 他能戰勝世界上任何人，除了一個人，對他來說毫無意義：直到他在比賽中擊敗第一名，他才考慮到任何事情。 他不存在於自己的眼中。 一個任何人都可以打敗的弱者，不會因為身體虛弱而心煩意亂，因為他早就放棄了發展這一方面人格的所有嘗試。 沒有嘗試就沒有失敗，沒有失敗就沒有恥辱。 因此，我們在生活中對自己的滿足完全取決於我們致力於完成的任務。 自尊取決於我們的實際能力與潛在能力的比率——分子表示我們實際成功的分數，分母表示我們的主張：
〜C〜自尊=成功/主張
隨著分子增加或分母減少，分數將增加。 放棄主張給我們帶來了與在實踐中實現它們一樣令人欣慰的解脫，當失望不斷，鬥爭預計不會結束時，總會有放棄主張。 這方面最明顯的例子是福音派神學的歷史，我們在其中發現對罪惡的確信，對自己的力量感到絕望，以及失去僅靠善行得救的希望。 但類似的例子在生活中的每一步都可以找到。 一個明白自己在某些方面的渺小不會讓其他人懷疑的人，會感到一種奇怪的由衷的解脫。 無情的“不”，徹底、堅決地拒絕戀愛中的男人，似乎緩和了他對失去心愛的人的痛苦。 許多波士頓的居民，credeexperto（相信經歷過的人）（恐怕其他城市的居民也是如此），可以輕鬆地放棄他們的音樂劇《我》，以便能夠將一組聲音毫無羞恥地與交響樂混合。 有時候放棄那些看起來年輕苗條的自負是多麼美好啊！ “感謝上帝，”我們在這種情況下說，“這些幻想已經過去了！” 我們的“我”的每一次擴展都是額外的負擔和額外的要求。 有一個故事是關於一位紳士，他在上一次美國戰爭中失去了所有財產：成為乞丐後，他真的在泥濘中打滾，但他確信他從未感到更快樂和更自由。
我再說一遍，我們的幸福取決於我們自己。 “把你的主張等同於零，”卡萊爾說，“整個世界都將在你的腳下。 我們這個時代最聰明的人正確地寫道，生命只從放棄的那一刻開始。
如果威脅或勸告不影響一個人未來或現在可能的性格方面之一，則它們都不會影響一個人。 一般來說，只有通過影響這個人，我們才能控制別人的意志。 因此，君主、外交官以及所有追求權力和影響力的人最關心的問題是在他們的“受害者”身上找到最強烈的自尊原則，並將影響它作為最終目標。 但是，如果一個人放棄了依賴他人意志的東西，不再將這一切視為他個性的一部分，那麼我們幾乎完全無力影響他。 斯多葛派的幸福法則是，在一切不依賴於我們的意志的情況下，先將自己視為被剝奪了——那麼命運的打擊就會變得麻木不仁。 愛比克泰德建議我們通過縮小其內容，同時加強其穩定性來使我們的人格變得無懈可擊：“我必須死——好吧，但我必須死而無憾地抱怨我的命運嗎？ 我會公開說實話，如果暴君說：“為了你的話，你該死，”我會回答他：“我有沒有告訴過你我是不朽的？ 你做你的工作，我做我的工作：你的工作是執行，我的工作是無畏地死去； 驅逐是你的事，而無畏地離開是我的事。 當我們在海上航行時，我們會做什麼？ 我們選好舵手和水手，定好出發時間。 在路上，一場風暴席捲了我們。 那麼，我們應該關心什麼？ 我們的角色已經完成。 進一步的職責在於舵手。 但船正在下沉。 我們應該做什麼？ 唯一可能的就是無所畏懼地等待死亡，不哭，不抱怨上帝，完全知道每個出生的人總有一天會死去。
這種斯多葛派的觀點在當時，取而代之是非常有用和英勇的，但必須承認，只有在靈魂不斷傾向於發展出狹隘和冷酷無情的性格特徵時，才有可能。 斯多葛派通過自我約束來運作。 如果我是一個斯多葛派，那麼我可以佔有自己的財物就不再是我的財物，而且我傾向於否認它們具有任何財物的價值。 這種通過放棄，放棄善來支持自己的方式，在其他方面不能被稱為斯多葛派的人中非常普遍。 所有狹隘的人都限制了他們的個性，將他們沒有牢牢擁有的一切都與它分開。 他們冷冷地鄙視（如果不是真的仇恨）與他們不同或不易受他們影響的人，即使這些人有很大的美德。 “誰不為我而為我不存在，也就是說，只要取決於我，我就試著表現得好像他根本不為我而存在”，這樣，邊界的嚴格性和確定性個性可以彌補其內容的匱乏。
膨脹的人採取相反的行動：通過擴展他們的個性並將他人介紹給它。 他們個性的界限往往是相當不確定的，但其內容的豐富性並不僅僅因此而獎勵他們。 Nihil hunnanum a me alienum puto（沒有什麼人對我來說是陌生的）。 “讓他們看不起我謙虛的性格，讓他們把我當狗看待； 只要我的身體裡還有靈魂，我就不會拒絕他們。 他們和我一樣都是現實。 他們身上所有真正好的東西，讓它成為我個性的財產。 這些廣闊天性的慷慨有時真的很感人。 這樣的人能夠體驗到一種特殊的微妙的欽佩之情，想到儘管他們生病、相貌醜陋、生活條件惡劣，儘管他們普遍受到忽視，但他們仍然是精力充沛的人世界中不可分割的一部分，擁有同志們分享馱馬的力量，分享青春的快樂，分享智者的智慧，並且不被剝奪使用范德比爾特甚至霍亨索倫家族的財富的一部分。
因此，有時縮小，有時擴大，我們的經驗“我”試圖在外部世界中建立自己。 可以和馬庫斯·奧勒留一起驚呼的人：“哦，宇宙！ 你想要的，我也想要！”，有一種性格，所有限制、縮小其內容的東西都被刪除到最後一行——這種性格的內容是包羅萬象的。