我們為您帶來了世界和平議會 Will Tuttle 博士的評論。 . 這是一個關於人類如何開始剝削動物以及剝削術語如何深深植根於我們的語言實踐的故事。
圍繞威爾·塔特爾 (Will Tuttle) 的著作《世界和平飲食》(A Diet for World Peace)，開始形成對素食主義哲學的完整理解群體。 該書作者的追隨者組織課程以深入研究他的作品。 他們試圖傳達關於對動物施暴和掩蓋這種暴力行為如何與我們的疾病、戰爭和一般智力水平下降直接相關的知識。 書籍研究會議討論了連接我們的文化、我們的食物以及困擾我們社會的許多問題的線索。
簡要介紹一下作者
像我們大多數人一樣，威爾·塔特爾博士開始了他的生活，並花了很多年時間吃動物產品。 大學畢業後，他和他的兄弟踏上了一段短暫的旅程——了解這個世界，了解自己，了解他們存在的意義。 幾乎沒有錢，步行，背著小背包，漫無目的地走著。
在旅途中，威爾越來越意識到，一個人不僅僅是一個有本能的身體，出生在某個地點和時間，注定在某個時間後死去。 他內心的聲音告訴他：一個人首先是一種精神，一種精神力量，一種被稱為愛的隱藏力量的存在。 威爾還認為這種隱藏的力量存在於動物身上。 動物擁有一切，就像人一樣——它們有感情，生命有意義，它們的生命對它們來說就像對每個人一樣珍貴。 動物能夠高興、感到痛苦和受苦。
對這些事實的認識使威爾思考：他是否有權殺死動物或為此使用他人的服務——為了吃動物？
有一次，根據塔特爾本人的說法，在旅途中，他和他的兄弟用完了所有的食物——而且兩人都已經非常餓了。 附近有一條河。 威爾做了一張網，釣了幾條魚，把它們殺了，然後他和他的兄弟一起吃了。
在那之後，威爾很長一段時間都無法擺脫靈魂的沉重，雖然在此之前他經常釣魚，吃魚——同時也沒有任何悔恨。 這一次，他的所作所為所帶來的不適並沒有離開他的靈魂，彷彿她無法接受他對眾生的暴行。 這件事發生後，他再也沒有抓到魚，也沒有吃過魚。
威爾腦海裡閃過一個念頭：一定有另一種生活方式和飲食方式——不同於他從小就習慣的那種！ 然後發生了一件通常被稱為“命運”的事情：在途中，在田納西州，他們遇到了一群素食者。 在這個公社里，他們不穿皮革製品，不吃肉、奶、蛋——出於對動物的同情。 美國第一個豆漿農場就位於這個定居點的領土上——它被用來製作豆腐、大豆冰淇淋和其他豆製品。
那時，威爾·塔特爾還不是素食主義者，但身在其中，對自己的飲食方式進行內部批評，他對不含動物成分的新食物產生了極大的興趣。 在定居點生活了幾個星期後，他注意到那裡的人們看起來很健康，精力充沛，他們的飲食中沒有動物性食物不僅沒有損害他們的健康，反而增加了他們的活力。
對於威爾來說，這是一個非常有說服力的論據，支持這種生活方式的正確性和自然性。 他決定變得一樣，不再吃動物產品。 幾年後，他完全放棄了牛奶、雞蛋和其他動物副產品。
塔特爾博士認為自己在他很小的時候就遇到了素食者，這非常幸運。 因此，他很偶然地了解到，不同的思維方式和飲食方式是可能的。
從那時起已經過去了 20 多年，塔特爾一直在研究人類的肉食與社會世界秩序之間的關係，這種秩序遠非理想，我們不得不生活在其中。 它追溯了食用動物與我們的疾病、暴力、剝削弱者之間的聯繫。
像絕大多數人一樣，塔特爾出生和長大的社會認為吃動物是可以和正確的。 生產動物、限制它們的自由、讓它們變得狹窄、閹割、烙印、切除它們的身體部位、從它們身上偷走它們的孩子、從母親那里奪走為孩子準備的牛奶是很正常的。
我們的社會已經告訴我們並告訴我們，我們有權這樣做，上帝賦予我們這項權利，我們必須利用它來保持健康和強壯。 沒有什麼特別之處。 您不必考慮，它們只是動物，上帝為此將它們放在地球上，以便我們可以吃掉它們……
正如塔特爾博士自己所說，他無法停止思考它。 80 年代中期，他前往韓國，在禪宗僧侶的寺院裡住了幾個月。 在一個實行素食主義長達幾個世紀的社會中度過了很長一段時間後，威爾·塔特爾 (Will Tuttle) 自己感到，每天花很多時間保持沉默和不動，可以增強與其他生物的相互聯繫感，從而可以更敏銳地感受到他們的存在。疼痛。 他試圖理解地球上動物與人之間關係的本質。 幾個月的冥想幫助 Will 擺脫了社會強加給他的思維方式，在社會中，動物被視為只是一種商品，是旨在被剝削和屈從於人類意志的對象。
世界和平會議概要
Will Tuttle 談了很多關於食物在我們生活中的重要性，我們的飲食如何影響人際關係——不僅是與我們周圍的人，還有與周圍的動物。
大多數全球性人類問題存在的主要原因是我們幾個世紀以來建立起來的心態。 這種心態是基於與自然的分離，基於剝削動物的正當性以及不斷否認我們給動物造成痛苦和痛苦。 這種心態似乎為我們辯護：好像所有與動物有關的野蠻行為對我們都沒有影響。 這就像這是我們的權利。
親手或間接地製造對動物的暴力行為，首先對我們自己——我們自己的意識——造成了深深的道德傷害。 我們創造了種姓，為我們自己定義了一個特權群體——這是我們自己、人和另一個群體，微不足道且不值得同情——這些都是動物。
做出這樣的區分後，我們開始自動將其轉移到其他領域。 現在，人與人之間已經存在分歧：種族、宗教、金融穩定性、公民身份……
我們邁出的第一步，遠離動物的痛苦，使我們能夠輕鬆地邁出第二步：遠離我們給他人帶來痛苦的事實，將他們與我們自己分開，證明對我們缺乏同情和理解是正當的。部分。
剝削、壓制和排斥的心態植根於我們的飲食方式。 我們對眾生（我們稱之為動物）的貪婪和殘忍的態度，也毒化了我們對他人的態度。
這種處於超然和否認狀態的精神能力正在由我們自己不斷發展和維持。 畢竟，我們每天都吃動物，培養一種不參與周圍發生的不公正的感覺。
在攻讀哲學博士學位期間和在大學任教期間，威爾·塔特爾 (Will Tuttle) 從事過哲學、社會學、心理學、人類學、宗教和教育學等領域的眾多學術著作。 他驚訝地註意到，沒有一位著名作家提出，我們世界問題的根源可能是對我們食用的動物的殘忍和暴力。 令人驚訝的是，沒有一位作者徹底反思這個問題。
但如果你想一想：在一個人的生活中，有什麼比這種簡單的需求——食物——更重要的呢？ 我們吃的東西不就是本質嗎？ 我們食物的性質是人類社會最大的禁忌，很可能是因為我們不想讓悔恨籠罩我們的心情。 每個人都應該吃，不管他是誰。 路過的人都想吃飯，不管是總統還是教皇，都得吃飯才能活。
任何社會都認識到食物在生活中的特殊重要性。 因此，任何節日活動的中心通常都是盛宴。 吃飯，吃飯的過程，一直都是秘密進行的。
吃食物的過程代表了我們與存在過程最深刻、最親密的聯繫。 通過它，我們的身體吸收了我們星球上的植物和動物，它們變成了我們自己身體的細胞，使我們能夠跳舞、傾聽、說話、感受和思考的能量。 進食的行為是一種能量轉化的行為，我們直覺地意識到進食的過程是我們身體的一個秘密行動。
食物是我們生活中極其重要的一個方面，不僅在身體生存方面，而且在心理、精神、文化和象徵方面。
威爾·塔特爾回憶起他曾經在湖上觀看一隻鴨子和小鴨子的情景。 母親教她的小雞如何尋找食物和吃東西。 他意識到同樣的事情也會發生在人身上。 如何獲得食物——這是父母，無論他們是誰，首先應該教給他們的孩子的最重要的事情。
我們的父母教我們如何吃飯和吃什麼。 當然，我們非常珍惜這些知識，不喜歡有人質疑我們的母親和我們的民族文化教給我們的東西。 出於生存的本能需要，我們接受了母親教給我們的東西。 只有在最深層次上改變自己，我們才能擺脫暴力和抑鬱的枷鎖——所有這些現像給人類帶來如此多的痛苦。
我們的食物需要對動物進行系統的剝削和獵殺，這需要我們採取一定的思維方式。 這種思維方式是在我們的世界中產生暴力的無形力量。
這一切都在古代得到了理解。 古希臘的畢達哥拉斯學派、喬達摩佛陀、印度的馬哈維亞——他們明白這一點並將其傳授給他人。 在過去的 2-2、5 千年中，許多思想家都強調我們不應該吃動物，我們不應該讓它們受苦。
然而我們拒絕聽到它。 此外，我們成功地隱藏了這些教義並防止其傳播。 威爾·塔特爾引用畢達哥拉斯的話：“只要人們殺死動物，他們就會繼續互相殘殺。 那些播下殺戮和痛苦種子的人，無法收穫歡樂和愛的果實。” 但是我們被要求在學校學習這個勾股定理嗎？
當時世界上最廣泛的宗教的創始人強調了同情所有生物的重要性。 並且已經在 30 到 50 年的某個時候，他們的教義的那些部分，通常從大眾傳播中刪除，他們開始對它們保持沉默。 有時需要幾個世紀，但所有這些預言都有一個結果：它們被遺忘了，它們在任何地方都沒有被提及。
這種保護有一個非常嚴肅的原因：畢竟，大自然賦予我們的同情心會反抗為了食物而監禁和殺害動物。 我們必須殺死我們敏感的廣大區域才能殺死——無論是個人還是整個社會。 不幸的是，這種羞辱感情的過程導致了我們智力水平的下降。 我們的頭腦，我們的思維，本質上是一種追踪聯繫的能力。 所有生物都有思維，這有助於與其他生命系統互動。
因此，我們人類社會作為一個系統，具有某種思維，使我們能夠與彼此、與我們的環境、社會和地球本身互動。 萬物皆有思維：鳥有思維，牛有思維——任何一種生物都有其獨特的思維方式，這有助於它在其他物種和環境中生存、生存、成長、繁衍後代並享受它的存在在地球上。
生命是一場慶典，我們越深入地審視自己，就越清楚地註意到我們周圍生命的神聖慶典。 事實上，我們無法注意到和欣賞我們周圍的這個假期，這是我們的文化和社會對我們施加限制的結果。
我們阻礙了我們意識到我們真正的本性是快樂、和諧和創造的願望的能力。 因為我們本質上是無限愛的體現，愛是我們生命的源泉，也是所有眾生的生命。
認為生命是對宇宙中創造力和歡樂的慶祝的想法對我們許多人來說是相當不舒服的。 我們不喜歡認為我們吃的動物是為了慶祝充滿歡樂和意義的生活。 我們的意思是他們的生命本身沒有任何意義，它只有一個意義：成為我們的食物。
我們認為奶牛心胸狹隘和行動遲緩，豬的粗心和貪婪，雞——歇斯底里和愚蠢，魚對我們來說只是冷血的烹飪對象。 我們已經為自己建立了所有這些概念。 我們把它們想像成沒有任何尊嚴、美麗或生活目的的物體。 它會削弱我們對生活環境的敏感度。
因為我們不允許他們快樂，我們自己的快樂也被沖淡了。 我們被教導在我們的頭腦中創建類別並將有情分為不同的類別。 當我們解放思想，不再吃它們的時候，我們的意識就會大大解放。
當我們停止食用動物時，我們將更容易改變對動物的態度。 至少威爾·塔特爾和他的追隨者是這麼想的。
不幸的是，醫生的書還沒有被翻譯成俄文，我們建議你用英文閱讀。