度假，度假……正如這些話本身所暗示的，他們讓我們走——或者我們讓自己走。 在這裡，我們在一個人滿為患的海灘上，或者在路上拿著地圖，或者在博物館排隊。 那麼我們為什麼在這裡，我們在尋找什麼，我們又在逃避什麼？ 讓哲學家幫我們弄清楚。
逃離自己
塞內卡（公元前 XNUMX 世紀 - 基督後 XNUMX 世紀）
折磨我們的邪惡叫做無聊。 不只是精神崩潰，而是不斷困擾我們的不滿情緒，因此我們失去了對生活的品味和歡樂的能力。 原因是我們猶豫不決：我們不知道自己想要什麼。 我們無法達到慾望的頂峰，我們同樣無法追隨或放棄它們。 （《論精神的寧靜》）。 然後我們試圖逃離自己，但徒勞無功：“這就是我們去海岸的原因，我們將在陸地或海上尋找冒險......”。 但這些旅行是自欺欺人：幸福不是離開，而是接受發生在我們身上的事情，沒有逃避，沒有虛假的希望。 （《致盧西利厄斯的道德書信》）
L. Seneca «給 Lucilius 的道德書信»（科學，1977 年）； N. Tkachenko «關於精神寧靜的論文。» 古代語言系論文集。 問題。 1 (Aletheia, 2000)。
為了換個風景
米歇爾·德·蒙田（十六世紀）
如果你旅行，那麼是為了了解未知，享受各種風土人情。 蒙田承認，他為那些感覺格格不入的人感到羞恥，幾乎沒有踏出他們家的門檻。 （«Essay»）這樣的旅行者最喜歡返回，再次回家——這就是他們所有微薄的樂趣。 蒙田，在他的旅行中，想要走的越遠越好，他在尋找完全不同的東西，因為只有近距離接觸他人的意識，才能真正了解自己。 賢者是見多識廣的人，賢者是多才多藝的人。
M.蒙田“實驗。 論文選集（Eksmo，2008 年）。
享受你的存在
讓-雅克·盧梭（十八世紀）
盧梭鼓吹各種表現形式的閒散，甚至從現實本身也呼籲休息。 一個人必須什麼都不做，什麼也不想，不要在過去的記憶和對未來的恐懼之間左右為難。 時間本身變得自由了，它似乎把我們的存在放在了括號裡，在裡面我們只是享受生活，什麼都不想要，什麼也不害怕。 而且“只要這種狀態持續下去，住在其中的人就可以放心地稱自己為快樂。” （《孤獨夢想家的行走》）。 在盧梭看來，純粹的存在、胎兒在子宮中的幸福、閒散無非是與自己完全共處的享受。
J.-J。 盧梭«懺悔。 孤獨夢想家的漫步”（AST，2011 年）。
寄明信片
雅克·德里達（XX-XXI 世紀）
沒有明信片，假期是不完整的。 而這個動作絕不是微不足道的：一張小紙迫使我們自發、直接地寫作，就好像語言在每一個逗號中都被重新發明了一樣。 德里達認為，這樣一封信不會說謊，它只包含本質：“天地、神與人”。 （«明信片。從蘇格拉底到弗洛伊德及以後»）。 這裡的一切都很重要：信息本身、圖片、地址和簽名。 明信片有它自己的哲學，它要求你把所有東西都裝進去，包括迫切的問題“你愛我嗎？”，在一小塊紙板上。
J. Derrida «關於從蘇格拉底到弗洛伊德及以後的明信片»（現代作家，1999 年）。