我們探索之旅的第一個目標將是冰滑梯。
從山上滑雪是俄羅斯傳統的冬季娛樂活動，至今仍穩固地保留在兒童的生活中，但不幸的是，它幾乎已作為成年人的一種娛樂形式消失了。 從一個世紀到另一個世紀，幻燈片上的事件為每一代人復制。 他們的參與者在許多方面獲得了寶貴的經驗——獨特的體驗，值得仔細研究。 畢竟，滑冰是兒童運動行為的民族文化特殊性形成的地方之一，我們將在本章末尾討論。
幸運的是，童年在真正下雪的地方（這幾乎是當今俄羅斯的全部領土）度過的現代俄羅斯人仍然知道滑梯應該是什麼樣的。 關於“尚未”的條款並非偶然：例如，在我居住的大型文化城市聖彼得堡，在老一代人熟悉的普通冰滑梯上滑雪，許多地區的孩子已經無法使用. 這是為什麼？ 在這裡，我們可以感嘆一下，文明的可疑好處正在取代舊的好幻燈片。 因此，我想從他們的詳細描述開始，這將有助於了解孩子們在冰山滑雪時的心理錯綜複雜。
滑道的自然版本是自然斜坡，足夠高且被雪覆蓋，因此方便的下降可以充滿水並變成結冰的道路，平穩地轉向平坦的表面。 大多數情況下，城市中的這種下降是在公園、結冰的池塘和河流的岸邊進行的。
人造冰滑梯是為院子和遊樂場的兒童製作的。 通常這些是木結構的建築，有梯子和欄杆，頂部有平台，另一側或多或少陡峭而長長的下降，與下面的地面緊密接觸。 有愛心的成年人，在真正寒冷的天氣開始時，用水填滿這個下坡，這樣一條相當長而寬的冰路就從這裡沿著地面延伸得更遠了。 一個好的主人總是確保下降的表面沒有坑洼並且被均勻地填充，在冰冷的表面上沒有禿斑。
還應檢查從下降到地面的過渡是否順暢。 他們努力使表面的冰卷光滑而長。 正確填充冰滑梯是一門藝術：它需要技巧、天賦和對騎它的人的關心。
為了觀察孩子們在冰冷雪山上的行為，我們最好在周日去聖彼得堡的一個公園，例如去陶里達。 在那裡，我們會發現幾個方便的天然斜坡——相當高、中等陡峭、積雪和充滿冰冷的斜坡，末端有長而寬的隆隆聲。 那裡總是很忙。 兒童的人有不同的性別、不同的年齡、不同的性格：有的在滑雪板上，有的在雪橇上（他們在雪坡上），但最重要的是——靠自己的兩隻腳或用膠合板、紙板、其他襯裡走倒在他們的背上——他們為一座冰冷的山而奮鬥。 大人陪護平時站在山上，冰天雪地，小孩子上竄下跳，熱得發燙。
這座山本身是簡單的，不變的，對每個人來說都是一樣的：冰冷的道路，陡峭的下降，在每個想要它的人面前鋪開——它只邀請。 您可以快速了解幻燈片的屬性：向下移動幾次，一個人能夠很好地感覺到它。 山上的所有賽事進一步取決於騎手自己。 父母很少參與這個過程。 事件是孩子們根據他們的需要和願望創造的，儘管從表面上看，每個人都在做同樣的事情，但這些事件令人驚訝地是個人的。 每個人的行動方案都是一樣的：在等待輪到他們之後（有很多人，並且在下降開始時總是有人已經在頂部），孩子凍結片刻，然後滑下以某種方式，試圖到達冰隆的盡頭，轉身，特別輕快地再次開始爬山。 這一切都重複了無數次，但孩子們的熱情卻不減。 孩子的主要興趣是他自己設定的任務，以及他為實施這些任務而發明的方法。 但在這些任務的框架內，孩子總是考慮兩個不變的組成部分：表面的光滑度和下降的速度。
下冰山總是在滑動，無論是腳上還是屁股上。 滑翔給人一種非常特殊的身體與土壤直接動態接觸的體驗，不像走路、站立和坐著時通常的感覺。 一個人在陡峭的結冰的道路上滑下，會感覺到地形的最輕微變化，他身體與土壤直接接觸的那部分（腳、背部、背部）有微小的坑洼和顛簸。 它在全身迴響，決定了它的穩定性，讓人感受到身體的眾多關節和我們整個身體經濟的複雜結構。 從冰山腳下、背上、背上下來，永遠是一個人直接的、敏銳的感覺，在時間上延伸著他自己的身體與大地的血肉——萬物運動的永恆支撐。
在孩子剛學會爬行、站立和行走的早期，這樣的經歷非常生動和有意義。 他們通常會在以後的生活中變得遲鈍，因為坐著、站著和走路變得自動且沒有意識控制。 然而，意識的下降並不會削弱我們的身體與腳下的地面完全接觸的深層意義。 在心理治療實踐中眾所周知，這種接觸的質量決定了一個人在現實中的“根基”：與環境的正常能量交換，正確的姿勢和步態，但最重要的是，一個人在生活中的“根基”，他的獨立性，他所依賴的基礎的力量。 性格。 畢竟，他們說：“他腳下有地！”並非偶然。 事實證明，這種表達方式不僅要從比喻上理解，還要從字面意義上理解。 與缺乏接觸有關的嚴重人格問題的人真的不會用整隻腳踩在地上。 例如，他們有一種無意識的傾向，將體重轉移到腳趾上，而不是正確地靠在腳後跟上。 因此，在以身體為導向的心理治療中，已經開發了許多實用的方法來通過生活建立人與世界之間的聯繫——以及意識到自己的身體與各種類型的支持物的接觸，尤其是與腳下的地面接觸。
在這方面，在冰滑梯上行走是一種理想的自然訓練方式，它可以完美地增強下肢的體能，並幫助人們在生活中如何站穩腳跟這一話題上感受各種體驗。 的確，你不能踮起腳尖下山。 下面我們將通過實例來考慮這一點。 現在，為了完成心理生理圖，應該補充一點，從冰山上騎腳是防止下半身停滯，因為在這種情況下，會通過腿部主動釋放能量。 對於現代人來說，由於經常坐著、不活動和步行量減少，這非常重要。 （具體化思想，我們可以說這是預防女性卵巢囊腫和子宮肌瘤以及男性前列腺腺瘤。如你所知，我們這個時代的特點是這些疾病急劇增加。）
孩子們使用三種基本的方式來滑下冰滑梯，對應於完美程度的提高。 最簡單的（這是小孩子騎的方式）是仰臥，第二個是過渡性的，是蹲下（這已經是雙腳了，但仍然處於低位，因此不會掉得很高），第三個是相應的到了上流社會，是站得住腳的，因為他們應該能夠成為年輕的學生。 其實，就是腳著腳下山——在孩子們的理解裡，這才是真正的下山。 在這三種方式中，可以看到孩子們在滑梯上的表現有很多變化。
這是一個四五歲的孩子。 他已經在沒有母親幫助的情況下滑冰了。 這些三四歲的孩子通常會在媽媽的幫助下，均勻地坐在墊子上，然後從上往下輕輕推到後面開始動作。 這個人甚麼都自己做。 他在他的背上滑動，他沒有被褥，但他的手很忙。 爬上山坡，他小心翼翼地捧著一大塊凍雪。 等他上樓，孩子全神貫注地坐在冰面上，環顧四周，把一塊雪壓在肚子上，鼓起勇氣……讓雪在他面前滾落。 看到一塊移動的棋子，為他鋪路並呼喚他，讓嬰兒平靜下來。 他推開並移動出去。 在底部，他抱起他的同伴，滿意地跑上樓，一切都在有條不紊地重複。
正如我們所看到的，這個孩子是一個“初學者”。 他活出自我下降的想法：如何滾動？ 你自己怎麼樣？ 老同志的榜樣不夠鼓舞人心，他們是不同的。 孩子感到孤獨，需要一個他清楚的行為模式。 孩子帶來並推倒在他面前的一塊凍雪，扮演著孩子自己“我”的一個分離粒子的角色，它的運動為他設定了行動模式。 如果大一點的孩子已經為下降做好了準備，他在心裡想著他將如何向下移動，那麼小孩子就需要親眼看到它，舉一個與他有內在聯繫的物體的移動的例子比如“這是我的”。
七八歲的孩子能流利地掌握騎在背上的藝術。 他們知道在他們下面放什麼以便順利滑行：他們喜歡膠合板，厚紙板，但他們也很高興有機會搬出去，坐在一些有趣的東西上（瓶盒，盆等），這使任務複雜化並將下降變成遊戲。 有經驗的孩子很清楚這種情況：他們知道如何在頂部強力推開，在下降過程中達到最大加速度，並滾下很遠。 他們可以然後或迅速站起來，拿起他們的被褥，讓位給追趕他們的孩子，或者他們可以在下面風景如畫地躺下，以固定下落的最後時刻，充分享受休息的狀態。
仰面滑下的孩子會感到安全——他們無處可跌。 他們享受與冰面接觸、滑動和速度的身體感覺，甚至試圖加強這些感覺。 例如，他們在俯臥時增加身體接觸的面積，在他們的背部伸展手臂和腿，或者他們與其他孩子一起在下面佈置一個“一堆和小”，然後他們繼續在雪地裡打滾，已經離開了結冰的小路。
孩子所做的一切都是為了最大限度地激發他對身體邊界的感覺，在他的身體中感官地活出他自己的存在，感受他的生命體存在，並為此感到高興。 體驗“我”的完整性總是讓一個人充滿活力和快樂。 大人總是被孩子們從下面跳下來然後又衝上山的那種特別的活潑所打動，這不是沒有原因的。
在這裡可以適當地回憶一下，在俄羅斯民間文化中，滾下山一直與獲得和加速生命力流動的想法聯繫在一起，無論是在一個人還是在他與之互動的地球中。 因此，在寒假期間，各個年齡段的人都試圖下山。 孩子們需要活潑的能量來成長，新婚夫婦需要成功地開始共同生活，老年人需要繼續生活。 人們相信，如果一個老人離開了 Maslenitsa 的山，他會活到下一個複活節。
在民間傳說中，人們認為從山上滾下來的人對地球也有激活作用——被稱為“地球的覺醒”：滾動的人喚醒了她，喚醒了她的生命。即將到來的春天的能量。
孩子七八歲就學會了用腳從冰山上滑下，到了九、十歲，他通常會做得很好——他能夠從“難”的山、高的山上滑下來。 , 有很長的不均勻下降。
掌握這項技能後，孩子可以解決一系列運動任務，並繼續學習，並在身心上鍛煉身體。 保持雙腳的需要發展了它們的彈性，這是由於關節的活動性和運動鏈的協調工作而實現的：腳趾 - 腳踝 - 膝蓋 - 骨盆 - 脊柱。 維持平衡的能力取決於肌肉感覺與前庭器官和視覺的合作。
再一次——在冰山上，人們對日常生活中許多情況下的必要條件進行了自然訓練。 畢竟，處處保持穩定和平衡是可取的。
觀察孩子，我們可以注意到每個孩子的騎行方式都符合他個人能力的極限，但不會超過這個極限。 孩子想最大程度地展示他的成就，但同時又不想受傷。 通常，正常的孩子對自己的極限有很好的認識。 神經質和精神病態的孩子感覺更糟：他們要么過於害羞，要么相反，缺乏危險感。
在幻燈片上，孩子為自己創造越來越多的新任務，從而不斷為豐富情境做出貢獻的能力得到了清晰的體現。 這就是孩子如何延長與遊戲對象（在我們的例子中是幻燈片）的交流並將其變成個人發展的源泉的方式。 孩子們通常喜歡沒有嚴格定義的使用方式的玩具：變形金剛和任何具有大量自由度的物體——它們都允許“自行”進行很多動作，由用戶自行決定。
當孩子們或多或少地掌握了以上述方式之一滑下冰滑梯的技術技能時，他們的創造性探索通常來自姿勢的改變和下降方法的擴展。
例如，孩子的背部動作很好。 最有可能的是，他將嘗試學習如何在下降開始時加速，嘗試他可以坐的所有東西，以盡可能地移動和滾動，探索圍繞他的“第五點”進行額外旋轉的可能性”，當他已經在地面上平坦結冰的人行道上以緩慢的速度滾動時，等等。對他來說，趴著、仰面、向後坐著滑下來會很有趣，孩子們通常會害怕，“坐火車”——擁抱坐在他面前的孩子（“我們要去哪裡？”），在塑料瓶板條箱上，比如在寶座上，等等。P.
如果進一步的孩子不敢移動到更高的滑雪水平並嘗試蹲下或雙腳，那麼他可能會停在一些他最愉快的下降方式並投入到遊戲中：騎馬時，他會想像自己在某些角色和現場活動中已經對外部觀察者不可見。
儘管有時這些想像中的事件也可以通過孩子的外部行為來解開。 在這裡，在冰滑梯旁邊，一個大男孩在雪橇上滑下陡峭的雪坡。 他十三歲了，他像個小孩子一樣，在雪橇上翻來覆去地滾下來，然後全神貫注地興高采烈地爬上去，一切又重新開始。 為什麼他不無聊？ 畢竟，這個簡單的職業，顯然不適合他這個年紀！ 仔細觀察他的行為，我們發現他並沒有騎雪橇。
男孩有一頭黑髮，眼睛很窄，看起來像個韃靼人。 他坐在雪橇上，身體後仰，伸直、半彎的雙腿牢牢地擱在跑者的前彎處，手中握著一根長繩，兩端系在雪橇的前端。 他滑下一個高雪坡。 當雪橇加速時，他的主要活動就開始了。 這時男孩臉色一變，眼睛瞇了起來，雙腿更用力地靠在跑者的前圓上，像馬鐙一樣，他更往後靠：左手握著雙繩中間的拳頭，拉著它緊緊的，像韁繩一樣，他的右手，截住了從左拳中伸出來的一根長長的繩索，熱情地打著圈，彷彿用鞭子扭動和呼嘯，催著他的馬。 這不是一個騎著雪橇下山的男孩，而是一個全速馳騁並看到前方的草原騎手。 對他來說，滑梯和雪橇都是一種手段。 需要滑梯來提供速度感，需要雪橇來裝鞍。 唯一構成遊戲直接內容的，就是衝上前的少年的經歷。
每個人都獨立騎行——這是個人問題，將孩子的注意力集中在他自己的身體和他的個人經歷上。 但是山上的情況當然是社會性的，因為那裡已經聚集了一個兒童社團。 孩子們可能是完全陌生的人，彼此不交流，這並不重要。 事實上，他們觀察他人，將自己與他人比較，採取行為模式，甚至在彼此面前炫耀。 正如他們所說，同齡人的存在喚醒了孩子以最好的方式出現在人們面前的願望，以展示產品的面孔，從而激發他進行創造性的探索。
在山上你可以獲得豐富的社交體驗。 由於上面的孩子們有不同的性別和不同的素質，你可以在那裡觀察到最多樣化的行為模式，並為自己準備一些東西。 孩子們在眨眼之間互相學習。 為了描述這個過程，成人詞«copying»似乎過於中性-呆滯。 兒童術語“舔”——更準確地表達了心理接觸的密切程度以及兒童對他選擇遵循的模式的內在認同。 通常，孩子不僅會採用行動方式，還會採用行為的側面特徵——面部表情、手勢、哭聲等。因此，在幻燈片上可以獲得的第一個社會收益是行為庫的擴展。
二是對宿舍社會規範和規則的了解。 他們的必要性是由情況決定的。 孩子多，一般都有一兩個冰坡。 有一個排序問題。 如果不考慮前後騎乘兒童的年齡、活動能力、靈巧性，則可能會跌倒和受傷——因此，在情境空間中保持距離和大致方向存在問題。 沒有人特別宣布行為規範——他們被自己同化，通過模仿年輕的長輩，也因為自我保護的本能被打開了。 衝突比較少見。 在幻燈片上，您可以清楚地看到孩子如何在情境空間中學會分配他的行為，與參與者和他自己的移動距離和速度相稱。
下坡時的第三個社會習得是與其他孩子直接交流（包括身體）的特殊機會。 成人觀察者可以在幻燈片上看到建立兒童之間關係的各種不同形式和方式。
有些孩子總是自己騎車，避免與他人接觸。 開車下山後，他們試圖盡快避開那些追趕他們的人。
還有一些渴望皮膚接觸的孩子：他們不介意在下山的斜坡盡頭做一個小小的“堆和小”，以不同的速度移動的孩子有時會碰到每個其他。 它讓他們在速度結束時很高興引發一兩個人的碰撞或共同跌倒，以便他們以後可以修補，擺脫一般的堆。 這是一種通過直接的身體互動滿足與他人接觸的需要的幼兒形式。 有趣的是，在幻燈片上，年齡較大的孩子經常使用它，他們由於某種原因無法找到其他方式與同齡人建立社會關係，並且還因缺乏與父母的身體接觸而苦惱.
更成熟的兒童肢體交流方式是，他們同意一起騎車，像“火車”一樣抱在一起。 他們兩人一組、三組一組、四組一組，鼓勵他們的同伴嘗試不同的滑冰方式。 因此，孩子們在一起尖叫、大笑、大喊大叫時獲得了多種運動和交流體驗，以及良好的情緒釋放。
孩子年齡越大、社交越大膽，他就越有可能在冰滑梯上不僅測試自己，還會繼續進行小型的社會心理實驗。 在青春期前，此類實驗中最誘人的話題之一是探索與其他孩子建立關係並影響他們行為的方法：如何引起他們的注意，讓他們尊重自己，融入他們的行為軌道，甚至如何操縱他人。 所有這一切都是非常小心地完成的。 通常孩子們都遵守滑梯的基本規律：自己騎，別人騎。 他們不喜歡自信魯莽的司機，並與他們保持距離。
通常，孩子們通過創造困難的群體情境（這通常與熟人相關）或為他人安排小的情緒波動來進行實驗。 測試對象的任務是保持自給自足和自給自足。
在這裡，一個孩子期待地站在雪坡中間的冰坡邊緣，看著孩子們滑下。 當他的朋友開車經過時，孩子突然從旁邊跳了起來，緊緊地抱住了他。 根據朋友的穩定性，孩子們要么一起摔倒，要么第二個設法將自己附著在第一個上，然後他們站起來像“火車”一樣滾動到最後。
這是一個大約十二歲的男孩，他靈巧地加速，用雙腳騎著馬，大聲疾呼，向山上跑去。 他很驚訝，一個九歲的孩子，遠遠地滾來滾去，突然從這哭聲中摔了下來。 然後，這個 XNUMX 歲的孩子饒有興趣地開始一遍又一遍地檢查這種效果，而且是肯定的：一旦你大聲吹口哨或對著腳步緩慢、步履蹣跚的孩子們在他們腳下走下山的背後大喊大叫，他們立即失去平衡，開始踉蹌，甚至跌倒，彷彿是從強盜夜鶯的哨聲中發出的。
一般來說，在山上一眼就能看到一個人。 騎馬，他表現出他的個人特點：活躍程度，足智多謀，自信。 他的主張、特有的恐懼等等的程度是清晰可見的。 在民間的公社文化中，寒假下山滑雪一直是村民們觀察、八卦和謠言的話題，這並非沒有道理。 根據這些觀察，甚至對滑雪者的未來命運做出了預測，尤其是如果他們是新婚夫婦：誰先倒下，誰先死。 如果他們一起跌倒在一邊，他們將在生活的困難中在一起。 他們在冰道的不同側面分崩離析——所以他們會在人生的道路上這樣做。
因此，在孩子騎車的同時，家長們也不僅可以悶悶不樂，還可以從中受益匪淺。 滑梯很好地揭示了孩子的身體問題：笨拙，動作協調性差，腳與土壤接觸不足導致不穩定，腿部發育不全，身體重心上移。 與其他同齡兒童相比，很容易評估兒童身體發育的總體水平。 值得注意的是，所有這些問題都可以在冰滑梯上完美解決，部分解決，從心理學的角度來看，這是兒童身體“我”在自然條件下認知和發展的獨特場所。 在這方面，任何學校體育課都無法與幻燈片相媲美。 的確，在課堂上沒有人關注孩子的個體心理和身體問題，尤其是因為老師沒有深入澄清他們的內在原因。 大多數情況下，這些原因植根於孩子的童年早期，那時身體形象的形成發生了——身體的計劃和運動的心理調節系統。 為了理解和消除學生身體“我”發展過程中出現的失敗，教師必須具備心理素養，而這是我們的老師非常缺乏的。 你還需要一個基於心理的體育課程。 由於情況並非如此，學校老師根據體育教育的非個人一般發展計劃為每個人分配相同的任務。
但在自然的物-空間環境中自由行走時，尤其是在冰滑梯上，孩子們自己根據身體和個人發展的迫切需要為自己設定任務。 這些需求可能與老師關於什麼對孩子有用和必要的想法完全不一致。
與身體“我”的發育和身體的社會化有關的一系列兒童問題實際上是成年人不承認的。 其實，很多這類問題的根源，往往是父母與孩子的關係中的違規行為。 大人不僅不能幫助他應對這些困難，甚至當他試圖以自己的方式做事時，甚至開始迫害孩子，這對大人來說是令人討厭和難以理解的。
例如，有些孩子喜歡在地板上、草地上、雪地上打滾——不管有什麼藉口，甚至沒有。 （我們已經在山上一些孩子的行為中註意到了這一點）但是這是不雅的，他們為此責罵，這是不允許的，特別是如果孩子已經大了，正在上學。 雖然這樣的慾望可以在青少年身上找到。 為什麼？ 他們來自哪裡？
主動打滾（滾動、從背部轉向腹部等）在身體不同部位的大表面上提供了強烈的觸覺和壓力感。 這增強了身體邊界體驗的亮度及其各個部分的有形存在，其統一性和密度的體驗。
在神經生理學術語中，這種感覺包括一種特殊的深部腦結構複合體（thalamo-pallidar）。
當一個人的主要任務是感覺自己而不是他周圍的世界時，當他的運動活動在他的極限範圍內展開時，它提供了基於自己身體坐標系內的肌肉（動覺）感覺的運動調節身體動作，不針對外面的任何物體。
從心理學的角度來看，這種沉迷提供了一種回歸自我，與自我接觸，身體與靈魂的統一：畢竟，當一個人無私地沉迷時，他的思想和感受除了感受自己之外沒有其他任何東西。
為什麼孩子會尋找這樣的狀態？ 原因可能是情境性的，也可能是長期的。
當孩子精神疲倦時——學習、交流以及尚未掌握其他方式轉為休息時，通常會產生躺臥的慾望。 然後孩子需要他的注意力，以前被帶到外面並長時間專注於異物：老師佈置的任務，周圍人的言行，然後返回，回到我的身體空間內. 這使孩子能夠回歸自我，遠離塵世安息，像貝殼中的軟體動物一樣，躲在自己的身體之家。 因此，例如，有些孩子在幼兒園上完課後甚至在放學後需要躺在地板上。
在成年人中，與孩子想要躺下的願望類似的行為將是躺下的願望，閉著眼睛懶洋洋地躺在溫水浴的芬芳水中。
一些孩子想要打滾的一個長期、持續的原因是早期的兒童問題，它可能會持續到更大的年齡。 這是缺乏孩子所需的觸摸量和與母親身體交流的多樣性，以及在運動發育的初始階段生活的不完整。 正因為如此，孩子保持著一種嬰兒般的渴望，一次又一次地接受強烈的觸覺和壓力，過著身體與其他事物接觸的狀態。 讓它成為一種替代性的接觸——不是與撫摸、擁抱、抱在懷裡的母親，而是與地板、與大地。 對孩子來說，重要的是通過這些接觸，他身體上感覺到他的存在——“我是”。
一個成年的孩子幾乎沒有什麼社會可以接受的方式來獲得他在童年早期缺乏的心理-身體體驗，而不會引起成年人的批評。 用於這些目的的最佳地點之一是滑冰。 在這裡，無論年齡大小，您總能找到行動的外部動機，並以完全合法的方式滿足您隱藏的慾望。
例如，這裡是一個漫長、笨拙、經常跌跌撞撞的少年如何在冰冷的山上解決這個問題。 他不斷地鬼混，以此為藉口頑強地摔倒，結果躺著出去了。 事實上，至少，他知道如何用腳滑下山坡，這一點他一開始就已經證明了。 很明顯，這傢伙不只是怕摔倒。 躺下下降時，他顯然喜歡感覺自己的背部，臀部，整個身體——他試圖將自己伸展得更寬一些，盡可能多地與冰道表面有身體接觸。 下面，他僵住了許久，過著這種狀態，然後才勉強起身，然後……一切又重複了一遍。
兒童對身體“我”的認知主題的一種更成熟和復雜的闡述形式，但已經處於社會情境中，是我們所知道的“小堆”。 孩子們經常把它安排在下山的盡頭。 仔細觀察，我們會注意到“小堆”遠沒有看起來那麼簡單。 這不是隨意堆放成群兒童的屍體。 孩子們不只是碰撞並意外跌倒在彼此之上。 他們（至少他們中的一些人）挑起這堆東西並繼續以同樣的精神行事：從其他孩子的身體下出來後，孩子又故意摔倒在他們身上，這樣可以重複幾次。 做什麼的？
在“小堆”中，孩子的身體不再與地球的惰性表面相互作用，而是與其他孩子的活生生的、活躍的身體相互作用——軍隊、長腿、大腦袋。 他們從四面八方傾斜、推動、戰鬥、堆積。 這是一種運動的人體的強烈交流，每個人都有自己的性格，並迅速表現在行動中。
在這裡，孩子不再像感覺時那樣簡單地感覺到他的身體的自主性。 通過與同類的身體互動，他開始了解自己是一個身體，同時也是一個社會人格。 畢竟，“小堆”是最濃縮的兒童社區，被壓縮到參與者之間沒有距離的程度。 這是一種兒童社會的物質凝聚。 在如此近距離的接觸中，了解自己和彼此的速度比通常的體面距離要快得多。 眾所周知，對於孩子來說，知道就是觸摸。
在兒童交際的傳統中，肢體之間的小題大做（其神化是“小堆”）總是佔有重要的一席之地。 它經常結束機動遊戲（例如，跳蛙或騎馬游戲後的一般垃圾場），它在傳統恐怖故事的集體講述中起著重要作用等。
我們現在不考慮這種大驚小怪在兒童亞文化中的各種心理功能。 對我們來說重要的是要注意這樣一個事實，即周期性地出現對身體分組的渴望是兒童陪伴中關係的一個特徵，尤其是在孩子氣的陪伴下。 （我們自己注意到，男孩比女孩更早地脫離與母親的密切身體接觸，並且他們得到了與同齡人大驚小怪所缺乏的身體接觸量）。
對我們來說有趣的是，“a lot-small”不僅是兒童直接身體互動的一種常見形式。 在民族文化背景下，它是俄羅斯民間社會化身體和教育孩子個性傳統的特色體現。 從那裡開始，術語«heap-small»本身。 事實上，在民間生活中，這樣的一群孩子往往是由大人安排的。 大喊一聲：“小堆！ 堆小！ ——農民們抱起一群孩子，把他們一個個倒在地上。 那些從堆裡出來的人又被扔到了其他人的頭上。 一般來說，感嘆“一堆小！” 這是一個普遍接受的警告信號，首先，尖叫者將這種情況視為一場遊戲，其次，他即將以犧牲自己或他人的身體為代價來增加“堆”。 成年女性在一旁看著，並沒有乾涉。
在這個“堆”中，孩子們的社會化是什麼？
一方面，孩子敏銳地活出了自己的身體——被擠壓，在其他孩子的身體之間蠕動，在這樣做的過程中學會了不害怕，不迷路，而是保護自己，從一般的垃圾場爬出來。 另一方面，不可能一秒鐘忘記生活、掙扎、干擾的身體是親戚、鄰居、玩伴。 因此，為了保護自己，迅速而積極地行動，必須以理解的方式行動——小心不要打斷別人的鼻子，不要進入眼睛，不要傷害其他孩子（見圖13-6）。 因此，“小堆”將與他人相關的身體敏感性（同理心）發展為通過人與人之間的密切運動接觸進行身體交流的技能。 當我們談到俄羅斯公共交通中乘客身體行為的民族文化特徵時，我們已經談到了這一點。
順便說一句，原則上，一輛載滿人的公共汽車與成年人的“小堆”驚人地相似——我們認為它是一個與他人練習身體交流技巧的好地方（儘管是適度的）並非沒有理由（腳註：在男性民間傳統中，“小堆”是未來拳鬥士的俄羅斯教育學校的元素之一。正如讀者所記得的那樣，俄羅斯戰士以短距離戰鬥的非凡能力而著稱，很容易進入敵人的個人移動空間。俄羅斯近戰戰術的優勢在現代比賽中清晰可見，當拳頭匯聚在與武術學校代表的決鬥中。同時代的俄羅斯人之間的肉搏戰也觀察到了這一點。 1904-1905 年戰爭期間的士兵（主要是村民）和日本人。
要想在俄羅斯式武術中取得成功，就必須擁有柔軟、靈活的所有關節，絕對自由的身體，能夠對夥伴的最輕微動作做出反應——俄羅斯戰士沒有起始姿勢，可以從任何動作在一個小空間內的位置（見 Gruntovsky A. V «Russian fisticuffs. History. Ethnography. Technique. St. Petersburg, 1998）。 順便說一句，在這裡，我們可以回憶起對俄羅斯理想的發達、和諧移動的身體的簡潔描述，這在民間故事中可以找到：“靜脈 - 到靜脈，關節 - 到關節。”
在這方面，“a lot-small”確實是一種非常成功的身體反應和接觸發展的訓練模式，而這些品質最容易在幼兒身上形成。 筆者在E. Yu的課堂上多次深信這一點。 Gureev 是《彼得堡拳法愛好者協會》的成員，他制定了一項特殊計劃，用於培養幼兒的傳統俄羅斯可塑性）。
繼續以兒童在山上的運動行為的民族文化特徵為主題，當然，人們不應忽視中心事件——從冰雪坡上滑下的滑梯本身。
在儀式情況下的冬季日曆假期中，一個人能夠用雙腳順利下山的能力具有神奇的意義。 比如，夏天為了讓亞麻布長得長，不斷線，男孩子腳上滾得盡可能地均勻，喊道：“我在媽媽的亞麻布上滾！”
但總的來說，對於一個俄羅斯人來說，穩定的能力總是由他在冰上靈巧地站穩腳跟的能力來檢驗的。 就像高地人必須能夠沿著陡峭的山路和斜坡行走一樣，就像沙漠居民必須能夠感受到沙子的速度一樣，俄羅斯人也必須能夠在冰上很好地移動。 在冬季，由於氣候和景觀的特殊性，每個人都需要能夠做到這一點。
在過去，冬季節日的格鬥——“圍牆”和與敵人的真正戰鬥通常發生在冰凍的河流和湖泊的平坦冰面上，因為俄羅斯有很多這樣的地方，而且很寬。 因此，拳鬥士必須在冰上訓練以發展穩定性。
從這個意義上說，一座長長的冰山是對一個人的滑行與速度相結合的最大考驗的地方，同時也是一個學習穩定性和感覺、理解和使用雙腿的能力的學校。 以前，河流高岸的許多洪水山（即專門為形成冰坡而被洪水淹沒）的滾動長度非常大，有幾十米。 孩子年紀越大，站得越穩，就越被這些高山上學習速度的機會所吸引。 兒童和成人都想出了很多設備，向下移動可以發展出非常高的滑動速度，並為自己設置越來越困難的靈活性，平衡和勇氣任務。 這種最簡單的裝置是圓形“冰川”——用篩子或盆子冷凍糞便的冰，他們坐在馬背上的特殊長凳——它們的下部滑道也用冷凍冰和糞便的混合物覆蓋以防滑，等等.
果戈里的名言，談到三駕馬車：“什麼樣的俄羅斯人不喜歡開快車！” - 可以完全歸功於從高冰山滑雪。 如果沒有天然的，高大的木頭是為假期建造的，就像上個世紀在聖彼得堡市中心的馬斯萊尼察，海軍部對面，涅瓦河和其他地方所做的那樣。 各個年齡段的人都騎在那裡。
經過現代的聖彼得堡庭院和遊樂場尋找俄羅斯冰滑梯後，人們可以遺憾地證明它們很少——比 XNUMX 年前少得多。 它們正在被由混凝土或金屬結構製成的現代結構所取代，這些結構也稱為滑梯，但根本不適合上述冬季滑雪。 它們有一個狹窄、彎曲和陡峭的金屬下降，從地下升起。 從它開始，您需要仰臥或蹲下，用手抓住兩側並跳到地上。 它上面沒有冰。 當然，他沒有在地面上進一步滾動。 最重要的是——從這樣的山丘上，你不能站著騎。 這張幻燈片是夏天用的，它來自國外沒有冰冷的冬天。
可悲的是，這種金屬滑梯現在無處不在，取代了聖彼得堡的俄羅斯冰滑梯。 這是市中心的一個花園，去年我花了很多時間看孩子們滑冰：那裡有一個大型木製冰滑梯，是周邊所有社區的孩子們最喜歡的地方。 在冬天的晚上，即使是他們的父親也跳過了他們，帶著他們的孩子騎在那裡。 最近，花園的這個角落進行了重建——由於靠近斯莫爾尼，他們試圖對其進行現代化改造。 因此，一個堅固的木製滑梯由於其龐大的體積而被拆除，並在其位置上放置了一種上述類型的輕型金屬結構。
現在周圍空無一人：母親們坐在長椅上，小孩在雪地裡用鏟子挖土，大一點的孩子不再可見，因為沒有地方可以真正騎車。 要做到這一點，你需要去很遠的陶立德花園，沒有父母他們不能去那裡。 他們為什麼要對冰滑梯這樣做？
或許是因為這種新型金屬滑梯在主辦方看來更美觀、更現代，“就像在文明國家一樣”。 也許，在他們看來，它更實用，因為它可以在夏天使用——儘管這樣的滑梯通常相對很少有人騎。 部分通過這種方式，消除了對載玻片進行額外維護的需要——它的填充。 當然，即使有這樣的滑梯，孩子也不會消失，他會想辦法處理它，但對他來說很重要的東西會隨著冰滑梯一起消失。 他周圍的物體-空間環境將變得貧乏——孩子將變得貧乏。
就像人們為家庭使用而創造的任何東西一樣，一種或另一種類型的幻燈片帶有一個不是從零開始的建設性想法。 它反映了創建幻燈片的人的心理——他們對未來用戶需要和重要的東西的想法系統。 在最初的每一件事中都規定了它為什麼以及如何為人們服務。 這就是為什麼來自其他時代和文化的東西在他們的設備中印有關於他們所針對的人的信息。 使用任何東西，我們都加入了它的創造者的心理，因為我們準確地展示了設計師認為成功使用這個東西所必需的那些品質。 例如，穿上舊西裝，一個人會覺得正確穿上它涉及到一種特殊的姿勢、可塑性、動作節奏——而這反過來又開始改變穿著這套西裝的人的自我意識和行為。
滑梯也是如此：根據滑梯是什麼，孩子們乘坐滑梯的行為會發生變化。 讓我們試著比較一下我們所描述的兩種類型的幻燈片中印刻的心理要求。
讓我們從現代金屬滑梯開始。 將它們與俄羅斯滑冰區區分開來的最重要的結構元素是下降像跳板一樣結束，明顯沒有到達地面。 孩子必須減速並在下降結束時停下來以免跌倒，或者像從跳板一樣跳到地上。 這是什麼意思？
與過山車相比，這裡減少了滾動的可能性：斜坡彎曲且短，因此必須小心限制速度，以免將鼻子伸入地面。 為了使滑道變窄，粘在兩側，降低下降速度。 這樣的幻燈片涉及適度和準確：自我約束和控制自己的行為，這些行為會在短時間內展開。 與運動中的地面完全沒有接觸。
在這方面，俄羅斯的冰滑梯正好相反。 通常它更高，它的坡度更寬，它在空間中佔據更多空間，因為一條長長的結冰的道路從它沿著地面向前延伸。 過山車的設計旨在提供最大的路徑長度和滾動速度，這就是它們盡可能高的原因。
在這樣的山坡上行駛，您需要放棄堅持某物的願望，但相反，決定大膽推動或奔跑並加速向前，屈服於快速展開的運動。 在人類能力允許的範圍內，這是一種擺動、滾動、向太空的擴展。
就意義而言，這是體驗一種特殊的廣闊狀態的方式之一，這對俄羅斯的世界觀來說非常重要。 它是由一個人的內力在周圍世界空間中潛在轉向的經緯度決定的。 在我們的文化中，它傳統上屬於俄羅斯人在與祖國的關係中的最高體驗。 （腳註：第三，金屬滑梯帶走了兒童社會交往的基本前提：不再可能一起滑下或排列“一堆”，因為斜坡又短又窄，用力推就會有對地面造成強烈的打擊。
有趣的是，在鄰國芬蘭，冰雪覆蓋的山脈幾乎不為人知，尤其是那些專門建造的，他們可以在上面騎行。 儘管氣候相似（寒冷的冬天）以及芬蘭長期以來一直是俄羅斯帝國的一部分。 芬蘭人喜歡他們的天然雪坡，他們從那裡滑雪和滑雪，有時還背著塑料襯裡。 對於兒童的春夏娛樂，有我們上面所說的“新奇”類型的小塑料滑梯。
在瑞典，我的線人——一位 XNUMX 歲的瑞典人，非常了解他的祖國的歷史和文化，走遍了很多地方——證明了他們有很多天然的雪山。 他們去滑雪和雪橇。 但是任何人都沒有想到要把它們填滿，把它們變成冰，然後用腳把它們移出來。 此外，建造人造冰滑梯。
有趣的是，瑞典兒童的亞文化包含許多與本書描述的景觀互動的形式。 像俄羅斯孩子一樣，他們製造“秘密”和“藏身之地”，就像男孩尋找女孩的“秘密”一樣。 （據一位 XNUMX 歲的美國人說，這也是加拿大農村兒童的典型情況）。 就像生活在烏拉爾和西伯利亞的俄羅斯孩子一樣，小瑞典人在冬天為自己建造“庇護所”，例如愛斯基摩人或拉普蘭人的冰屋，並坐在點燃的蠟燭旁。 這種相似性可以預先假設，因為無論是“秘密”的產生還是“總部”的構建，都是由於所有兒童共同的人格形成的心理規律，這些規律在兒童中找到了相近的外在表現形式。不同的文化。 即使是下山的願望也讓來自不同國家的孩子產生了聯繫，但是在冰冷的山上滑雪，尤其是徒步，似乎真的是俄羅斯人與祖國互動方式的民族文化特徵。）
讓我們回到短金屬幻燈片。 他們的第二個區別是他們不涉及站立騎行，而只涉及仰臥或蹲坐。 即關閉作為主要支撐的腿部訓練，相反，這對於俄羅斯冰山上的年輕學生來說尤其重要。
總的來說，我們可以說區分俄羅斯冰滑梯的所有主要特徵都被新的金屬滑梯擋住了。 這裡真的有一種不同的心理。
在新奇的滑梯上，假設運動自由度是有限的，自我控制，一個人的動作劑量，純粹的個人主義，腳與地面接觸的質量無關緊要。
在俄羅斯的冰滑梯上，人們對空間運動的速度和範圍、嘗試身體姿勢的價值、腿與土壤接觸的可靠性等感興趣，並為社會互動提供了充足的機會在滑雪的過程中。
需要注意的是，冰滑梯的遊戲潛力不僅對應於俄羅斯傳統的心理構成，而且還通過孩子們在滑雪時獲得的身心體驗決定了它的形成。 冰山在歷年寒假和傳統娛樂活動中扮演著如此重要的角色並非巧合。
冰滑梯體現了俄羅斯風格的人與空間和速度的關係。 它展現了俄羅斯式的與他人的社交互動。 它充分錶達了人與地球象徵性統一的思想。
可以說，傳統生活中被淹（即人為創造）的冰山的出現，是該民族在精神上和精神上的生活和對本土景觀的認識的文化結果。 因此，冰山滑雪在民俗文化中有著如此深刻而多樣的象徵意義。 這座山是一個神聖的“權力之地”——一種“地球的肚臍”。 人們乘坐它與大地進行神奇的接觸，與大地進行能量交換，充滿大地的力量，同時也向人類世界證明了他們的潛伏性和執行生命任務的能力。
在現代人的心目中，冰滑梯已經失去了神奇的意義，但對於孩子們來說，它仍然是一個重要而強大的地方。 它的吸引力在於它可以讓孩子滿足他個性的大量重要需求。 與此同時，冰山成為了民族文化社會化的重要場所之一，孩子們在這裡體驗到了俄羅斯人的特質。
只要父母與自己的身體和靈魂有接觸，記得自己的童年經歷，只要與家鄉有聯繫，只要內心有一種孩子不知道滑雪從何而來的不可接受的感覺。真正的冰山是，俄羅斯的成年人會為他們的孩子建造冰滑梯。