為了證明人類正在走向的生態深淵，即將到來的生態災難，今天不再需要成為環境專家。 您甚至不需要擁有大學學位。 看看和評估地球上某些自然資源或某些領土在過去一百或五十年中如何變化以及變化速度如何就足夠了。
一百年、五十年、二十年前，河流和海洋中有那麼多的魚，森林裡有那麼多的漿果和蘑菇，草地上有那麼多的花和蝴蝶，沼澤里有那麼多的青蛙和鳥類，野兔和其他毛皮動物等等？ 少，少，少……這幅圖是大多數動物、植物和個體無生命自然資源的典型圖景。 瀕危和成為稀有物種的紅皮書不斷更新，新的智人活動受害者......
並比較一百五十年前和今天的空氣、水和土壤的質量和純度！ 畢竟，一個人生活的地方，今天有生活垃圾、在自然界中不會分解的塑料、有害化學物質排放、汽車尾氣等污染。 城市周圍的森林，到處都是垃圾，煙霧繚繞在城市上空，發電廠的管道、工廠和工廠冒著濃煙，河流、湖泊和海洋被徑流污染或毒害，土壤和地下水被化肥和農藥過度飽和……還有幾百年以前，許多地區在野生動物保護和人類缺失方面幾乎是處女地。
大規模圍墾排澇、毀林砍伐、農田開發、荒漠化、建設和城市化——經濟集約利用區越來越多，荒野區越來越少。 平衡，野生動物和人類之間的平衡被打破了。 自然生態系統遭到破壞、改造和退化。 它們的可持續性和更新自然資源的能力正在下降。
這種情況無處不在。 整個地區、國家，甚至整個大陸都在退化。 以西伯利亞和遠東的自然財富為例，比較過去和現在的情況。 即使是看似遠離人類文明的南極洲，也正在經歷強大的全球人為影響。 也許在其他地方，有一些小而孤立的區域是這種不幸沒有觸及的。 但這是一般規則的例外。
前蘇聯國家環境災難的例子，如鹹海的破壞、切爾諾貝利事故、塞米巴拉金斯克試驗場、別洛韋日斯卡亞普查的退化、伏爾加河流域的污染，就足夠了。
鹹海之死
直到最近，鹹海還是世界第四大湖，以其最豐富的自然資源而聞名，鹹海區被認為是一個繁榮且生物豐富的自然環境。 自 1960 年代初以來，為了追求棉花財富，灌溉的擴張不計其數。 這導致錫爾河和阿姆河的流量急劇減少。 咸湖開始迅速乾涸。 到 90 年代中期，鹹海的體積減少了三分之二，面積幾乎減半，到 2009 年，鹹海南部乾燥的底部變成了新的阿拉爾庫姆沙漠。 動植物急劇減少，該地區的氣候變得更加惡劣，鹹海地區居民的疾病發病率有所增加。 在此期間，1990年代形成的鹽漠已經蔓延了數千平方公里。 人們厭倦了與疾病和貧困作鬥爭，開始離開家園。
塞米巴拉金斯克試驗場
29年1949月400日，蘇聯第一顆原子彈在塞米巴拉金斯克核試驗場進行了試驗。 從此，塞米巴拉金斯克試驗場成為蘇聯核武器試驗的主要場所。 試驗場進行了1991多次核地下和地面爆炸。 15000年試驗停止，但試驗場及附近地區仍有許多重污染區。 許多地方的放射性本底達到每小時300微倫琴，超過允許水平的數千倍。 受污染地區面積超過 XNUMX 萬平方公里。 它是超過一百五十萬人口的家園。 癌症已成為哈薩克斯坦東部最常見的疾病之一。
Bialowieza森林
這是遺跡森林中唯一的大片遺跡，曾經以綿延不絕的地毯覆蓋著歐洲的平原，逐漸被砍伐殆盡。 其中還生活著包括野牛在內的大量珍稀動植物和菌類。 正因為如此，Belovezhskaya Pushcha 今天受到保護（國家公園和生物圈保護區），也被列入人類世界遺產名錄。 Pushcha 在歷史上一直是休閒和狩獵的地方，首先是立陶宛王子、波蘭國王、俄羅斯沙皇，然後是蘇聯的 nomenklatura。 現在由白俄羅斯總統管轄。 在 Pushcha，嚴格保護和嚴酷剝削的時期交替出現。 森林砍伐、開墾土地、狩獵管理導致獨特的自然綜合體嚴重退化。 管理不善、掠奪性使用自然資源、忽視保留的科學和生態法則，在過去 10 年中達到頂峰，對 Belovezhskaya Pushcha 造成了巨大破壞。 在保護的幌子下，國家公園已經變成了一個多功能的農貿旅遊工業“變異林”，甚至包括集體農場。 結果，Pushcha 本身，就像一片遺跡森林，在我們眼前消失，變成了普通的、生態上沒有什麼價值的東西。
增長限制
在自然環境中研究人似乎是最有趣和最困難的任務。 需要同時考慮大量的領域和因素，不同層次的相互聯繫，人的複雜影響——所有這些都需要對自然有一個全球性的綜合觀。 美國著名生態學家奧德姆稱生態學為研究自然結構和功能的科學，這並非巧合。
這個跨學科的知識領域探索不同層次的自然之間的關係：無生命的、植物的、動物的和人類的。 現有的科學都無法將如此廣泛的研究結合起來。 因此，宏觀層面的生態學必須整合生物學、地理學、控制論、醫學、社會學和經濟學等看似不同的學科。 一場接一場的生態災難，將這一知識領域變成了一個至關重要的領域。 因此，今天全世界的目光都轉向了人類生存的全球性問題。
對可持續發展戰略的探索始於 1970 年代初。 它們是由 J. Forrester 的“World Dynamics”和 D. Meadows 的“Limits to Growth”發起的。 1972年在斯德哥爾摩召開的第一次世界環境會議上，斯特朗提出了生態和經濟發展的新概念。 實際上，他提出了借助生態對經濟進行調控。 1980世紀XNUMX年代後期，可持續發展理念被提出，要求實現人享有良好環境的權利。
最早的全球環境文件之一是《生物多樣性公約》（1992 年在里約熱內盧通過）和《京都議定書》（1997 年在日本簽署）。 如您所知，該公約要求各國採取措施保護生物物種，而議定書則要求限制溫室氣體的排放。 然而，正如我們所看到的，這些協議的影響很小。 目前，毫無疑問，生態危機並未停止，反而有增無減。 全球變暖不再需要在科學家的作品中得到證明和“挖掘”。 它在我們窗外的每個人面前，在氣候變化和變暖中，在更頻繁的干旱中，在強烈的颶風中（畢竟，增加的水蒸發到大氣中導致越來越多的水必須傾倒在某個地方).
另一個問題是生態危機多久會變成生態災難？ 也就是說，當不再可能返回時，一種趨勢，一種仍然可以逆轉的過程，多久會轉向一種新的質量？
現在生態學家正在討論，所謂的生態不歸點是否已經過去了？ 也就是說，我們是否已經越過了生態災難不可避免、無法回頭的屏障，還是我們還有時間停下來回頭？ 還沒有一個單一的答案。 有一點很清楚：氣候變化正在加劇，生物多樣性（物種和生物群落）的喪失和生態系統的破壞正在加速並進入無法控制的狀態。 而這一點，儘管我們努力阻止和阻止這一進程……因此，今天行星生態系統死亡的威脅並沒有讓任何人無動於衷。
如何進行正確的計算？
環保主義者最悲觀的預測留給我們長達 30 年的時間，在此期間我們必須做出決定並採取必要的措施。 但即使是這些計算對我們來說似乎也太令人鼓舞了。 我們已經把世界毀滅得夠多了，而且正以極快的速度走向不歸路。 單身、個人主義意識的時代結束了。 對文明的未來負責的自由人的集體意識已經到來。 只有整個國際社會共同行動，我們才能真正（如果不能停止的話）減少即將發生的環境災難的後果。 只有我們今天開始聯合起來，我們才有時間停止破壞並恢復生態系統。 否則，艱難的時刻等待著我們所有人……
根據 VIVernadsky 的說法，一個和諧的“智能圈時代”應該先於社會的深刻社會經濟重組，即價值取向的改變。 我們並不是說人類應該立即徹底地放棄某些東西並取消整個過去的生活。 未來源於過去。 我們也不堅持對我們過去的步驟進行明確的評估：我們做對了什麼，做錯了什麼。 今天要找出我們做對的事情和做錯的事情並不容易，也不可能在我們揭露反面之前，把我們所有的前世都劃掉。 在我們看到另一方之前，我們無法判斷一方。 光的優越性從黑暗中顯露出來。 難道不是因為這個原因（單極方法），人類在阻止日益嚴重的全球危機和改善生活的努力中仍然失敗了嗎？
僅靠減產或僅靠改道是解決不了環境問題的！ 到目前為止，問題只是揭示整個自然的完整性和統一性，並理解與它的平衡意味著什麼，以便做出正確的決定和正確的計算。 但這並不意味著我們現在應該劃掉我們的整個歷史並回到洞穴，就像一些“綠色”所呼籲的那樣，當我們在地下挖掘以尋找可食用的根莖或獵殺野生動物以維持秩序時，這樣的生活以某種方式養活自己。 就像數万年前一樣。
談話是關於完全不同的事情。 直到一個人為自己發現了宇宙的完整性，整個宇宙並且沒有意識到他在這個宇宙中是誰以及他的角色是什麼，他將無法做出正確的計算。 只有在那之後，我們才會知道朝什麼方向以及如何改變我們的生活。 而在此之前，無論我們做什麼，都將是三心二意、無效或錯誤的。 我們只會變得像夢想家一樣，希望修復世界，做出改變，再次失敗，然後痛悔不已。 我們首先需要知道現實是什麼以及對待它的正確方法是什麼。 然後一個人將能夠理解如何有效地行動。 如果我們只是在局部動作本身中循環而不了解全球世界的規律，沒有進行正確的計算，那麼我們將再次失敗。 到目前為止已經發生了。
與生態系統同步
動植物世界沒有自由意志。 這種自由被賦予了人，但他利己主義地使用它。 因此，全球生態系統的問題是由我們以前以自我為中心和破壞為目的的行為造成的。 我們需要旨在創造和利他主義的新行動。 如果一個人開始利他地實現自由意志，那麼自然界的其餘部分將恢復到和諧狀態。 當一個人在正常生活中從大自然中攝取的量與大自然所允許的一樣多時，和諧就實現了。 換句話說，如果人類轉向一種沒有剩餘和寄生的消費文化，那麼它將立即開始對自然產生有益的影響。
除了我們的思想之外，我們不會破壞或糾正世界和自然。 只有用我們的思想、對團結、愛、同理心和同情心的渴望，我們才能糾正世界。 如果我們以愛或恨、加或減的方式對待自然，那麼自然會在各個層面將其回報給我們。
為了讓利他關係開始在社會中盛行，需要對盡可能多的人（主要是知識分子，包括生態學家）的意識進行徹底的重組。 有必要認識到並接受一個簡單但同時不尋常，甚至對某人來說自相矛盾的真理：只有智力和科學的道路是一條死胡同。 我們不能也不能通過智力語言向人們傳達保護自然的理念。 我們需要另一種方式——心靈的方式，我們需要愛的語言。 只有這樣，我們才能觸及人們的靈魂，使他們的運動從生態災難中恢復過來。