禁止人類性行為的許多方面是建立一個仇恨社會的好方法，俄羅斯和伊斯蘭極端分子都在使用它。
荷馬的《伊利亞特》以阿喀琉斯憤怒的場景開場：阿喀琉斯對阿伽門農的憤怒是因為他因偉大的戰士奪走了被俘虜的布里塞斯。 這是憤怒的男性完全自然的反應。 從現代的角度來看，唯一無法理解的是：如果阿基里斯已經擁有帕特洛克羅斯，為什麼他還需要布里塞斯？
你告訴我——這是文學。 好吧，那麼這是給你的一個故事：斯巴達國王 Cleomenes 逃到埃及，試圖在那里安排政變並奪取政權。 嘗試失敗，斯巴達人被包圍，Cleomenes 命令所有人自殺。 最後的倖存者是潘修斯，據普魯塔克說，他“曾經是國王的摯愛，現在在確信其他人都死了的時候，接到了他最後一個死的命令......他扭曲著，吻了吻國王，在他身邊坐下。 當 Cleomenes 死去時，Pantheus 抱住了屍體，沒有張開雙臂就將自己刺死。
在那之後，正如普魯塔克所說，潘西婭的年輕妻子也刺傷了自己：“在他們的愛情中，他們倆都遭遇了痛苦的命運。”
再說一遍：所以是 Cleomenes 還是年輕的妻子？
亞西比德是蘇格拉底的情人，這並沒有阻止他後來在雅典各地舉辦異性狂歡。 年輕時的好色之徒凱撒是“尼科墨得斯王的寢宮”。 Pelopidas 是 Epaminondas 的摯愛，他指揮著由戀人和戀人組成的底比斯神聖支隊，這並沒有阻止他的妻子“在家裡流著淚送他離開”。 宙斯用爪子把男孩木衛三帶到了奧林匹斯山，這並沒有阻止宙斯引誘得墨忒耳、珀爾塞福涅、歐洲、達那厄等等，在古希臘，戀愛中的丈夫在墳墓上宣誓效忠對方Iolaus，心愛的 Hercules，Hercules 將他的妻子 Megara 送給了他。 古代最偉大的征服者亞歷山大大帝非常愛他心愛的赫菲斯提翁，以至於他們同時娶了大流士的兩個女兒。 這些對你來說不是三角戀，這些是一些直的、愛的四面體！
作為一個從六歲起就被父親教授古代歷史的人，有兩個明顯的問題困擾了我很長一段時間。
——為什麼現代的同性戀被社會認知，行為舉止像女性，而古代的同性戀卻是最兇猛的戰士？
——為什麼同性戀現在被認為是少數人的性取向，而在古代它被描述為相當多男性生命中的一個時期？
在國家杜馬通過的中世紀恐同法之際展開的討論讓我有機會就這個問題發表講話。 此外，在我看來，爭論的雙方都表現出驚人的無知：那些污衊“不自然的罪”的人和那些說：“我們是同性戀，我們天生就是這樣。”
同性戀不存在？ 就像異性戀一樣。
詹姆斯·尼爾在他的《同性關係在人類社會的起源和作用》一書中徹底反思了人類社會的基礎人類的行為，我只能與西格蒙德弗洛伊德相提並論。
這就是我們要開始的地方：從現代生物學的角度來看，同性戀在自然界中不存在並且生殖需要性的斷言是完全錯誤的。 就像“太陽圍繞地球轉”這句話一樣明顯和錯誤。
我將舉一個簡單的例子。 我們最近的親戚，連同黑猩猩，是倭黑猩猩，侏儒黑猩猩。 黑猩猩和倭黑猩猩的共同祖先生活在 2,5 萬年前，而人類、黑猩猩和倭黑猩猩的共同祖先生活在大約 6-7 百萬年前。 一些生物學家認為，倭黑猩猩比黑猩猩更接近人類，因為它們具有許多與人類相關的特徵。 例如，雌性倭黑猩猩幾乎總是準備交配。 這是將倭黑猩猩和人類與所有其他靈長類動物區分開來的獨特特徵。
倭黑猩猩社會在靈長類動物中有兩個顯著特徵。 首先，它是母系的。 它不像其他靈長類動物那樣由阿爾法雄性領導，而是由一群老年雌性領導。 這更令人驚訝，因為倭黑猩猩與它們的近親人類和黑猩猩一樣，具有明顯的兩性差異，而雌性的平均體重是雄性的 80%。 顯然，這種母系製與上述雌性倭黑猩猩不斷交配的能力密切相關。
但最重要的是不同。 倭黑猩猩是一隻猴子，它通過性來調節團隊內幾乎所有的衝突。 這是一隻猴子，在 Franz de Waal 的精彩表達中，生動地體現了嬉皮士的口號：“做愛，而不是戰爭”2。
如果黑猩猩用暴力解決衝突，那麼倭黑猩猩用性來解決衝突。 或者更容易。 如果一隻猴子想從另一隻猴子那裡拿一根香蕉，那麼如果它是一隻黑猩猩，那麼它就會上來，給一個喇叭，拿走香蕉。 如果是倭黑猩猩，他會上來做愛，然後得到一根香蕉表示感謝。 兩隻猴子的性別無關緊要。 倭黑猩猩是完全意義上的雙性戀。
你會告訴我倭黑猩猩是獨一無二的。 是的，從某種意義上說，他們將性作為平等的表達。
問題是所有其他靈長類動物也從事同性戀性行為，只是通常採取的形式略有不同。
例如，大猩猩也是我們的近親，我們的進化路線在 10-11 萬年前就已經分道揚鑣了。 大猩猩生活在一小群 8-15 只個體中，其中有明顯的阿爾法雄性、3-6 隻雌性和青少年。 問題：那些被趕出隊伍但沒有女性的年輕男性怎麼辦？ 年輕男性經常組成自己的群體，因為年輕的人類男性經常組成一支軍隊，一群年輕男性之間的關係是通過性來維持的。
狒狒生活在大群中，多達 100 只，而由於一群 alpha 雄性在羊群中處於領先地位，問題自然就出現了：一個 alpha 雄性如何在不殺死它們的情況下證明他對年輕雄性的優越性，而年輕的狒狒男性，再次，如何證明你的服從？ 答案很明顯：阿爾法男性通過爬上一個下屬來證明自己的優勢，通常是一個年輕的男性。 通常，這是一種互惠互利的關係。 如果這樣的 eromenos（古希臘人稱這個詞在蘇格拉底的關係中佔據了阿爾喀比亞德的位置）被其他猴子冒犯了，他會發出尖叫聲，而一隻成年雄性會立即前來救援。
一般來說，與年輕雄性發生同性性行為在猴子中非常普遍，以至於一些研究人員認為猴子在發育過程中會經歷一個同性戀階段。
自然界中的同性戀關係是哥白尼革命正在我們眼前發生的一個領域。 早在 1977 年，喬治·亨特 (George Hunt) 對加利福尼亞黑頭海鷗中女同性戀夫婦的開創性工作就因不符合聖經的生物學概念而多次被拒絕。
然後，當無法否認尷尬時，弗洛伊德式的解釋階段來了：“這是一場遊戲”，“是的，這只狒狒爬上了另一隻狒狒，但這不是性，而是統治。” 樹樁是明確的統治地位：但為什麼要這樣？
1999 年，Bruce Bagemill4 的突破性工作統計了 450 個具有同性戀關係的物種。 從那時起，在 1,5 種動物中記錄了一種或另一種類型的同性戀關係，而現在的問題恰恰相反：生物學家無法證明有些物種沒有這種關係。
同時，這些聯繫的性質和頻率彼此不同尋常。 在百獸之王獅子中，在獅群中，高達 8% 的性接觸發生在同性個體之間。 原因與狒狒完全一樣。 驕傲的首領是阿爾法男性（很少有兩個，那麼他們是兄弟），阿爾法男性需要與年輕一代和共同統治者建立關係，以免相互吞噬。
在山地羊群中，高達 67% 的接觸者是同性戀，而家羊是一種獨特的動物，其中 10% 的個體仍會爬上另一隻羊，即使附近有雌性。 然而，這一特徵可以歸因於行為通常會發生變化的非自然條件：例如，讓我們比較一下俄羅斯監獄中男性的性行為。
另一種獨特的動物是長頸鹿。 他有高達 96% 的接觸者是同性戀。
以上所有都是群居動物的例子，它們通過同性內的性行為，減少團隊中的摩擦，展示支配地位，或者相反，保持平等。 然而，也有動物成對生活的同性戀伴侶的例子。
例如，25% 的黑天鵝是同性戀。 雄性形成不可分割的一對，一起築巢，順便孵化強壯的後代，因為註意到這樣一對的雌性通常會偷偷爬上去，把雞蛋滾進巢裡。 由於兩隻雄性都是強壯的鳥類，它們的領地很大，食物很多，而且後代（不是他們的，而是親戚）都很優秀。
最後，我再給大家講一個故事，這個故事也很獨特，但很重要。
研究人員注意到，巴塔哥尼亞黑頭鷗的女同性戀對數量取決於厄爾尼諾現象，換句話說，取決於天氣和食物量。 如果食物減少，那麼女同性戀伴侶的數量就會增加，而一隻海鷗會照顧一個已經受精的伴侶，然後他們一起養小雞。 也就是說，減少食物量會導致雛雞數量減少，同時提高其餘雛雞的生活質量。
其實，這個故事完美地展示了同性戀出現的機制。
認為 DNA 複製機——我們是 DNA 複製機——需要盡可能多地複制，這是對達爾文的一種非常原始的理解。 正如領先的現代新達爾文主義者理查德·道金斯 (Richard Dawkins) 所展示的那樣，DNA 複製機需要其他東西——盡可能多的副本存活下來以進行複制。
根本無法實現這種愚蠢的再現。 如果一隻鳥在巢裡下了 6 個蛋，而她只有 3 種資源可以餵食，那麼所有的小雞都會死掉，這是一個糟糕的策略。
因此，有許多旨在最大化生存的行為策略。 例如，一種這樣的策略是領土策略。
如果雄性沒有巢穴，許多鳥類的雌性根本不會嫁給它——讀作：他將餵食小雞的領地。 如果另一個雄性從巢中倖存下來，那麼雌性將留在巢中。 她結婚了說起來，不是為了雄性，而是為了巢。 對於食物資源。
另一種生存策略是建立層次結構和包裝。 生育權得到最好的，阿爾法男性。 與等級制度相輔相成的一種策略是同性戀。 在一個群體中，通常需要解決三個問題：阿爾法男性如何在不削弱年輕男性的情況下證明自己的優勢（這將減少基因機器生存的機會），年輕男性如何建立彼此之間的關係，再次沒有互相砍死，以及如何確保女性不會互相爭鬥？
答案很明顯。
如果你認為一個人高於此，我有一個簡單的問題。 請告訴我，當一個人跪在一個統治者面前，也就是在一個阿爾法男性面前，或者，而且，向自己頂禮膜拜時，他的真正意思是什麼，這個手勢可以追溯到遠古祖先的生物習慣。 ?
性是一種太強大的工具，無法以單一方式使用。 性不僅是一種繁殖機制，也是一種在群體內建立紐帶的機制，有助於群體的生存。 基於同性性行為的各種令人難以置信的行為類型表明，這種策略在進化史上不止一次獨立出現，例如，眼睛出現了多次。
在低等動物中，同性戀者也相當多，最後——這是一個多樣性的問題——我忍不住用一隻普通臭蟲的故事來取悅你。 這個混蛋與另一個蟲子交配的原因很簡單：她和一個剛剛吸血的人交配。
正如您在上面很容易看到的那樣，在動物王國中，同性戀關係的特點是多種多樣。 它們以非常不同的方式表達大量的關係。
一個人沒有先天的行為反應，但有異常多的習俗、法律和儀式，這些習俗不僅建立在生理上，而且與之形成穩定的反饋並影響它——關於行為模式的分散同性戀巨大。 人們可以根據他們對同性戀的態度來構建一個很長的社會分類尺度。
舉例來說，這一規模的一端將是明確禁止所多瑪之罪的猶太-基督教文明。
例如，在規模的另一端是 Etoro 社區。 這是新幾內亞的一個小部落，與許多新幾內亞部落一樣，雄性種子這樣的物質在宇宙中佔據著核心地位。
從 Etoro 的角度來看，男孩除非得到雄性種子，否則無法長大。 因此，在十歲時，所有男孩都被從女人身邊帶走（他們通常對女人不好，認為她們是女巫等），並把她們帶到男人的房子裡，一個 10 到 20 歲的男孩定期得到他的一部分生長促進劑，肛門和口服。 沒有這個，“男孩就不會長大。” 對於研究人員的問題：“如何，你也是？” ——當地人回答：“嗯，你看：我長大了。” 他未來妻子的兄弟通常會佔男孩的便宜，但在莊嚴的場合，會有很多其他助手參加儀式。 20歲以後，男孩長大了，角色改變了，他已經充當了成長資料的捐贈者。
通常在這個時候他結婚，因為他通常會娶一個還未成年的女孩，所以此時他有兩個伴侶，他與兩個人交流，正如新教牧師所說，“以一種不自然的方式”。 然後女孩長大了，他有了孩子，到了40歲開始過著完全異性戀的生活，這還不包括在莊嚴的日子裡幫助後代長大的社會責任。
按照thisoro的模式，在我們蘇聯組織了開拓者和共青團，唯一的區別是他們操的是大腦，而不是身體的其他部位。
我不是政治正確的忠實擁護者，它聲稱每一種人類文化都是獨特而美妙的。 有些文化不配存在的權利。 在人類文化列表中幾乎找不到比埃托羅更噁心的東西了，當然，除了一些已滅絕的美國文明的祭司在犧牲前與未來的受害者交配的甜蜜習慣之外。
基督教文化與 etoro 之間的差異是肉眼可見的。 正是因為基督教文化已經傳播到世界各地，並產生了偉大的文明，而埃托羅斯人一直坐在他們的叢林中，坐在那裡。 順便說一句，這種情況與性觀念有直接關係，因為基督徒禁止同性戀關係，結果繁多，不得不定居，而且由於他們的婚姻習慣，thisoros與自然保持平衡。
這尤其適用於與自然保持平衡的愛好者：請不要忘記，一些處於這種平衡狀態的部落在戀童癖和同類相食的幫助下實現了這種讓“綠色”靈魂興奮的穩態。
然而，世界上有大量文化不亞於我們的成功，有時是它的直接前輩，並且對同性戀相當寬容。
首先，這是我已經提到的古代文化，也是古代德國人和日本武士的文化。 通常，就像年輕的大猩猩之間一樣，年輕的戰士之間發生性關係，相互的感情使這樣一支軍隊完全無敵。
底比斯神社全由年輕人組成，從他們的領袖，著名的政治家佩洛皮達斯和埃巴米農達斯開始。 普魯塔克通常對男人之間的性行為持矛盾態度，他告訴我們一個故事，關於菲利普國王在喀羅尼亞擊敗底比斯人，看到並肩而死的情人和情人的屍體，沒有退一步，跌倒了：“讓他滅亡那些認為自己做了可恥之事的人。»
年輕戀人的支隊是兇猛的德國人的特徵。 根據凱撒利亞的普羅科皮烏斯的故事 6，阿拉里克在 410 年洗劫了羅馬，他通過狡猾的手段實現了這一目標：即從他的軍隊中挑選了 300 名沒有鬍鬚的青年，將他們呈現給貪婪的貴族，他自己假裝移除營地：在指定的日子，最勇敢的戰士中的年輕人殺死了城裡的守衛，讓哥特人進來。因此，如果特洛伊是在馬的幫助下被佔領的，那麼羅馬——在皮的幫助下......比賽。
武士對待同性戀的方式與斯巴達人完全相同，即 gu.e. 說起來，他是被允許的，就像踢足球或釣魚一樣。 如果一個社會允許釣魚，這並不意味著每個人都會這樣做。 這意味著在其中不會發現任何奇怪的東西，當然，除非一個人為了釣魚而陷入瘋狂。
最後，我將提到一個也許不是每個人都知道的社會機構。 這就是新羅王朝的韓國社會制度“花郎”：一支由精英貴族男孩組成的軍隊，以勇敢，以及畫臉和穿得像女人的習慣而聞名。 花郎金裕信（595-673）的首領在新羅統治下的朝鮮統一中發揮了主導作用。 王朝滅亡後，“花郎”一詞的意思是“娼妓”。
如果你覺得花郎人的習慣很奇怪，那就問一個愚蠢的問題：請告訴我，為什麼不同社會中有這麼多戰士穿著五顏六色的羽毛和羽毛參戰，就像面板上的妓女一樣？
實際上，現在我們很容易回答本文開頭提出的問題：如果阿基里斯已經有了帕特洛克羅斯，為什麼他還要有布里塞斯？
在人類社會中，行為不是由生物學決定的。 這是有文化條件的。 即使是靈長類動物也沒有與生俱來的行為模式：黑猩猩群體的習慣差異不亞於人類國家。 然而，在人類中，行為根本不是由生物學決定的，而是由文化決定的，或者更確切地說，是由文化對生物學的不可預測的轉變決定的。
順便說一下，一個典型的例子就是恐同症。 科學研究表明，恐同者通常是出櫃的同性戀者。 標準的同性戀恐懼症是沮喪的同性戀者，他們壓抑了自己的動力，並用對那些沒有動力的人的仇恨取而代之。
還有一個相反的例子：在現代社會中，女性（即那些顯然不能被懷疑是同性戀的人）對男性同性戀更加同情。 瑪麗雷諾代表他的波斯情人巴戈阿斯寫了一部關於亞歷山大大帝的小說； 我心愛的洛伊絲·麥克馬斯特·布約德（Lois McMaster Bujold）寫了小說《來自埃托斯星球的伊桑》，其中一位來自同性戀星球的年輕人（當然，此時沒有女性本人參與的生育問題早已得到解決）進入大世界，遇見——哦，恐怖！ ——這個可怕的生物——一個女人。 JK羅琳承認鄧布利多是同性戀。 顯然，這些台詞的作者也在這家好公司。
同性戀社區最近非常喜歡研究同性戀的生化誘因（通常我們談論的是某些激素，即使在壓力下，它們甚至在子宮內也開始產生）。 但這些生化觸發因素的存在正是因為它們觸發了一種行為反應，從而增加了物種在特定條件下生存的機會。 這不是程序中的故障，這是一個減少人口的子程序，但增加了其餘人的食物量並改善了他們的互助。
人類行為是無限可塑性的。 人類文化表現出所有類型的靈長類動物行為。 一個人顯然可以生活在一夫一妻制的家庭中，並且很明顯（尤其是在壓力或專制的情況下）能夠聚集在具有等級制度的大群中，一個阿爾法男性，一個后宮，以及等級制度的反面——同性戀，生理和象徵性的。
在這整個餡餅之上，還疊加了經濟，而在瞬息萬變的世界裡，有了避孕套等等，所有這些古老的行為機制最終都失效了。
從 Edward Evans-Pritchard 關於贊德“男孩妻子”機構的經典著作中可以看出這些機制變化的速度有多快，以及它們所依賴的非生物因素是什麼。 早在 8 年代，阿贊德就擁有擁有龐大后宮的國王。 社會上缺乏女性，婚外性行為處死，彩禮非常昂貴，宮廷裡的年輕武士買不起。 因此，在先進的阿贊德中，就像在現代法國一樣，允許同性婚姻，受訪者向埃文斯-普里查德明確表示，“男孩妻子”的製度是由女性的稀缺和高成本造成的。 一旦宮中未婚武士的製度消失（參見年輕的大猩猩或古代德國人），聘金和婚外性行為的死亡，“男孩妻子”也結束了。
從某種意義上說，同性戀根本不存在。 異性戀也一樣。 人類的性行為與社會規範有著複雜的反饋。
LGBT 宣傳經常重複“任何人群中 10% 的先天性同性戀”9。 我們所知道的關於人類文化的一切都表明這完全是胡說八道。 即使在大猩猩中，同性戀的數量也不取決於遺傳，而是取決於環境：女性自由了嗎？ 不是？ 一個年輕人能獨自生存嗎？ 還是組建一支“軍隊”更好？ 我們只能說，即使有很多人，同性戀的數量也顯然不是零； 在那些強制性的文化中（例如，在新幾內亞的一些部落中），這是 100%，在斯巴達國王、羅馬皇帝和日本枸杞學生中，這個數字明顯超過 10%，帕特洛克羅斯沒有乾預以任何方式與Briseis。
全部的。 在 XNUMX 世紀聲稱同性戀性交是 peccarum contra naturam （對自然的罪惡）就像聲稱太陽圍繞地球旋轉一樣。 現在生物學家有一個完全不同的問題：他們無法可靠地找到沒有它的雙性戀動物，至少在像徵性的形式上。
在我看來，同性戀恐懼症和 LGBT 宣傳最危險的特徵之一是，它們都強加給一個對自己的性別感興趣的年輕人，將自己視為“有偏差的人”和一個“少數派”。 在這種情況下，武士或斯巴達人會去釣魚，不會絞盡腦汁：無論大多數人是否釣魚，釣魚是否與與女人結婚並不矛盾。 結果，一個在另一種文化中的人，比如阿爾西比亞德或凱撒，會認為他的行為只是他性行為的一個方面或他發展的一個階段，他要么變成了一個接受中世紀法律的沮喪的同性戀恐懼症，要么變成了一個沮喪的同性戀。同性戀遊行。 ，證明，“是的，我是。”
這對我來說也很重要。
甚至喬治·奧威爾（George Orwell）在《1984》中也指出了性禁令在建立極權社會中所起的最重要作用。 當然，普京不能像基督教會一樣禁止生活中的任何樂趣，除非出於生育目的而在傳教士職位上進行異性接觸。 那就太多了。 然而，禁止人類性行為的許多方面是建立一個功能失調、充滿仇恨的社會的好方法，普京和伊斯蘭極端分子都在使用它。
Psychologos 編輯的立場：“獸交、戀童癖或同性戀——從社會的社會發展的角度來看，從個人發展的角度來看——與玩老虎機一樣有爭議。 通常，在現代現實中，這是一種愚蠢而有害的職業。 同時，如果今天的獸交和戀童癖幾乎沒有理由（我們不是生活在古代世界）並且可以自信地受到譴責，那麼同性戀就更難了。 這對社會來說是一種非常不受歡迎的偏差，但對一個人來說並不總是一種自由選擇——有些人天生就有這種偏差。 而在這種情況下，現代社會往往會培養出一定的寬容度。