畢達哥拉斯 同時也是古希臘文明的真實神話人物。 甚至他的名字本身就是一個猜測和解釋的主題。 畢達哥拉斯這個名字的第一個解釋版本是“預言者畢提亞”，即占卜者。 另一個相互競爭的選擇是：“通過演講說服”，因為畢達哥拉斯不僅知道如何說服，而且在演講中堅定不移，就像德爾菲神諭一樣。
這位哲學家來自薩摩斯島，他一生的大部分時間都在那裡度過。 起初，畢達哥拉斯經常旅行。 在埃及，由於法老阿瑪西斯的讚助，畢達哥拉斯結識了孟菲斯教士。 由於他的才華，他打開了至聖所——埃及神廟。 畢達哥拉斯被任命為祭司，成為祭司階層的一員。 然後，在波斯入侵期間，畢達哥拉斯被波斯人俘虜。
就好像命運本身在引領著他，從一種情況到另一種情況，而戰爭、社會風暴、血腥犧牲和突如其來的事件對他來說只是背景，並沒有影響，相反，加劇了他對學習的渴望。 在巴比倫，畢達哥拉斯遇到了波斯魔術師，據傳說，他從他們那裡學習了占星術和魔術。
成年後，畢達哥拉斯作為薩摩斯島的波利克拉特斯的政治對手，移居意大利並定居在克羅託內市，該市在 6 世紀末掌權。 公元前屬於貴族。 正是在這裡，在克羅託內，這位哲學家創造了他著名的畢達哥拉斯聯盟。 根據 Dicaerchus 的說法，畢達哥拉斯死於 Metapontus。
“畢達哥拉斯死於逃往繆斯女神的梅塔龐廷神廟，他在那裡度過了四十天沒有食物。”
根據傳說，畢達哥拉斯是赫爾墨斯神的兒子。 另一個傳說說，有一天卡斯河看到他，用人聲向這位哲學家致意。 畢達哥拉斯結合了聖人、神秘主義者、數學家和先知的特徵，他是世界數字法則的徹底研究者，也是宗教改革者。 同時，他的追隨者尊崇他為創造奇蹟的人。
然而，哲學家擁有足夠的謙遜，正如他的一些指示所證明的那樣：“做大事而不許諾大事”； “保持沉默或說些比沉默更好的話”； “不要以夕陽下的影子來衡量自己是偉人。”
那麼，畢達哥拉斯的哲學著作有哪些特點呢？
畢達哥拉斯絕對化和神秘化了數字。 數字被提升到萬物的真正本質層面，成為世界的基本原則。 畢達哥拉斯借助數學描繪了世界圖景，著名的“數字神秘主義”成為他的巔峰之作。
根據畢達哥拉斯的說法，有些數字對應於天空，有些則對應於地球上的事物——正義、愛情、婚姻。 前四個數字，七，十，是世界上一切事物的“神聖數字”。 畢達哥拉斯學派將數字分為偶數、奇數和奇偶數——他們認為這個單位是所有數字的基礎。
以下是畢達哥拉斯關於存在本質的觀點的總結：
* 一切都是數字。 * 一切的開始都是一。 神聖的單子（單位）是眾神之母，是普遍原則和所有自然現象的基礎。 *“不定二”來自單位。 二是對立原則，否定性原則。 * 所有其他數字來自不確定的二元性——點來自數字——來自點——線——來自線——平面圖形——來自平面圖形——三維圖形——來自三維圖形感官感知的身體誕生，其中四個基地– 完全移動和轉動，它們產生了一個世界 – 理性的，球形的，在地球的中間，地球也是球形的並且四面都有人居住。
宇宙學。
* 天體的運動遵循已知的數學關係，形成“天體和諧”。 *自然形成一個身體（三），是開始的三位一體及其矛盾的方面。 *四——自然界四大元素的形象。 * 十是“神聖的十年”，是計數和所有數字神秘主義的基礎，它是宇宙的形象，由十個天球和十個發光體組成。
認識。
* 了解畢達哥拉斯的世界意味著了解控制它的數字。 * 畢達哥拉斯認為純粹的反思 (sophia) 是最高的知識。 *允許神奇和神秘的認識方式。
社區。
* 畢達哥拉斯是民主的狂熱反對者，在他看來，人民必須嚴格服從貴族。 *畢達哥拉斯認為宗教和道德是有序社會的主要屬性。 * 普世“傳播宗教”是畢達哥拉斯聯盟每一位成員的基本職責。
倫理。
畢達哥拉斯主義中的倫理概念在某些方面相當抽象。 例如，正義被定義為“一個數乘以自己”。 然而，主要的倫理原則是非暴力（ahimsa），即不對所有其他生物造成痛苦和痛苦。
靈魂。
* 靈魂不滅，軀體是靈魂的墳墓。 *靈魂在塵世的身體中經歷了一個輪迴的循環。
神。
神和人一樣，都是受命運支配的生物，只是更強大，壽命更長。
人。
人完全從屬於神。
在哲學出現之前畢達哥拉斯的無可置疑的功績中，應該包括這樣一個事實，即他是古代哲學史上最早以科學語言談論輪迴、輪迴、精神靈魂的進化及其從一個身體中轉移的人之一給另一個。 他對轉生觀念的提倡有時會採取最離奇的形式：有一次哲學家禁止冒犯一隻小狗，理由是在他看來，這隻小狗在過去的化身中具有人類的外表，並且是畢達哥拉斯的朋友。
輪迴的想法後來被哲學家柏拉圖接受，並被他發展成為一個完整的哲學概念，而在畢達哥拉斯之前，它的普及者和懺悔者是俄耳甫斯教徒。 與奧林匹亞崇拜的支持者一樣，Orphics 對世界的起源也有自己的“奇異”神話——例如，uXNUMXbuXNUMXbits 從一個巨大的胚蛋中誕生的想法。
根據往世書（古印度，吠陀經）的宇宙起源論，我們的宇宙也具有雞蛋的形狀。 例如，在《摩訶婆羅多》中我們讀到：“在這個世界上，當它四面八方都籠罩在黑暗中，沒有光彩和光明時，一個巨大的蛋出現在年代之初，作為創造的根源，永恆的種子所有眾生的，這被稱為Mahadivya（大神）”。
從隨後形成的希臘哲學的角度來看，Orphism 中最有趣的時刻之一是輪迴學說——靈魂的輪迴，這使得這一希臘傳統與印度的輪迴觀（出生和輪迴的循環）相關。死亡）和業力法則（根據活動的輪迴法則）。
如果說荷馬的塵世生活比來世更可取，那麼奧爾弗斯則相反：生活是痛苦的，身體裡的靈魂是次等的。 身體是靈魂的墳墓和監獄。 生命的目標是靈魂從肉體中解放出來，克服無情的法則，打破輪迴的鎖鏈，死後到達“幸福之島”。
這種基本的價值論（價值）原則構成了奧爾弗斯學派和畢達哥拉斯學派所實行的淨化儀式的基礎。 畢達哥拉斯從奧菲斯學派那裡採納了為“幸福生活”做準備的儀式禁慾主義規則，在他的學校中根據修道院秩序類型建立了教育。 畢達哥拉斯教團有自己的等級制度、複雜的儀式和嚴格的啟蒙制度。 該命令的精英是數學家（“esoterics”）。 至於 acusmatists（“exoterics”，或新手），他們只能使用畢達哥拉斯學說的外在的、簡化的部分。
社區的所有成員都過著苦行僧的生活方式，其中包括許多食物禁忌，尤其是禁止食用動物性食物。 畢達哥拉斯是一位堅定的素食主義者。 以他的人生為例，我們首先註意到哲學知識是如何與哲學行為相結合的，其中心是禁慾主義和實際犧牲。
畢達哥拉斯的特點是超然，重要的精神財產，智慧不變的伴侶。 儘管對這位古代哲學家進行了所有無情的批評，但我們不應忘記，正是他，一位來自薩摩斯島的隱士，曾將哲學定義為哲學。 當 Phlius 的暴君 Leontes 問畢達哥拉斯他是誰時，畢達哥拉斯回答說：“哲學家”。 這個詞對里昂來說很陌生，畢達哥拉斯不得不解釋新詞的含義。
“生活，”他評論道，“就像一場比賽：有人來比賽，有人來交易，看的人最開心； 生活中的其他人，如奴隸，生來也貪圖榮耀和利益，而哲學家只追求唯一的真理。
最後，我將引用畢達哥拉斯的兩條倫理格言，清楚地表明在這位思想家身上，希臘思想第一次接近了對智慧的理解，主要是作為理想的行為，即實踐：“雕像因外表和行為的人。 “衡量你的慾望，權衡你的想法，計算你的話。”
詩意的後記：
成為素食者並不需要太多——你只需要邁出第一步。 然而，第一步往往是最難的。 當著名的蘇菲派大師希卜力被問及為何選擇精神自我提升之道時，大師回答說他是被一隻流浪的小狗在水坑里看到自己的倒影而感動的。 我們自問：一隻流浪小狗的故事和他在水坑中的倒影如何對蘇菲派的命運起到像徵性作用？ 小狗害怕自己的倒影，然後口渴戰勝了恐懼，它閉上了眼睛，跳進水坑里開始喝水。 同樣，如果我們決定走上完美之路，我們每個人都應該在渴求之後跌落到賦予生命的源頭，不再將我們的身體變成石棺（！）——死亡的居所，每天將可憐的受折磨動物的肉埋在我們自己的肚子裡。
—— Sergey Dvoryanov，哲學科學候選人，莫斯科國立民航技術大學系副教授，東西方哲學與新聞俱樂部主席，素食生活12年（兒子——11歲，素食者從出生）