關於屠宰場發生的事情的第一個信息是在閱讀“快餐國家”後獲得的，其中講述了屠宰場中動物的可怕待遇。 說我被嚇壞了是什麼也沒有說。 那一刻，我意識到我對這個話題是多麼的無知。 部分地，我的無知可能是由於對國家如何“保護”為食用而飼養的動物、為它們創造適當條件等的天真想法。 我可以接受美國對動物和環境的噁心對待，但我們加拿大人不一樣，對吧？ 那是我的想法。
事實證明，加拿大幾乎沒有禁止工廠虐待動物的法律。 動物可以被毆打、強姦、肢解，除了它們短暫存在的噩夢般的條件。 加拿大食品監察局規定的所有這些標準並沒有真正應用於生產越來越多的肉類。 與其他國家一樣，加拿大的肉類和奶製品行業對環境和健康造成嚴重破壞，當然還有對動物的可怕態度。
隨著有關肉類行業的所有真實信息的傳播，包括穆斯林在內的有愛心的公民開始不斷行動，他們做出了支持符合道德的植物性飲食的選擇。
毫不奇怪，即使沒有爭議，素食穆斯林也是爭議的根源。 已故的 Gamal Al-Banna 等伊斯蘭哲學家曾說過：
Al-Banna 說：
美國著名穆斯林哈姆扎·優素福·漢森 (Hamza Yusuf Hanson) 警告說，肉類行業因過度食用肉類而對環境和道德以及健康造成不利影響。 優素福堅信，在他看來，動物權利和環境保護並不是穆斯林宗教的外來概念，而是神聖的使命。 此外，優素福的研究表明，伊斯蘭教先知穆罕默德和早期穆斯林不時吃肉。
素食主義對一些蘇菲主義者來說並不是一個新概念。 例如，將蘇菲原則介紹給西方的 Chishti Inayat Khan，已故的蘇菲 Sheikh Bawa Muhayaddin，他不允許在他面前食用動物產品。 來自巴士拉市（伊拉克）的 Rabia 是最受尊敬的蘇菲聖女之一。
如果從宗教的另一個方面來看，當然可以找到素食主義的反對者。 埃及宗教基金會部認為。 不幸的是，許多國家都存在這種對動物在這個世界上存在的可悲解釋，包括穆斯林國家。 我相信這種推理是對古蘭經中哈利法概念的誤解的直接結果。
伊斯蘭學者納賽爾博士和哈立德博士對阿拉伯語的解釋是，維護地球平衡和完整性的“守護者、守護者”。 這些學者將哈利法的概念說成是我們的靈魂自由地與神聖造物主達成的主要“協議”，它支配著我們在這個世界上的一舉一動。
(古蘭經 40:57）. 地球是最完美的創造形式，而人類是它的客人，是次要的形式。 在這方面，我們人類必須在謙遜、謙遜而不是凌駕於其他生命形式之上的框架內履行我們的職責。
古蘭經說地球的資源屬於人類和動物王國。 (古蘭經 55:10).