這個女人的身份在科學和非科學環境中仍然存在爭議。 聖雄甘地後悔自己不能觸摸她的衣服邊緣，羅里奇將這幅畫《信使》獻給了她。 有人認為她是江湖騙子，是撒旦教的傳教士，強調種族優越論是希特勒從土著種族論中藉來的，她舉辦的降神會只不過是一場鬧劇表演。 她的書既受到推崇，又被稱為坦率的彙編和抄襲，其中混合了世界所有的教義。
然而，直到現在，海倫娜·布拉瓦茨基的作品已經成功再版並翻譯成多種外文，獲得了新的粉絲和評論家。
海倫娜·彼得羅夫娜·布拉瓦茨基出生在一個美好的家庭：在她的母親方面，被稱為“俄羅斯喬治·桑”的著名小說家埃琳娜·甘（Fadeeva），她的家庭與傳說中的魯里克有著直接的聯繫，她的父親來自伯爵家族。 Macklenburg Gan（德語：Hann）。 未來的神智學思想家埃琳娜·帕夫洛夫娜 (Elena Pavlovna) 的祖母是一位非常不尋常的爐灶守護者——她會五種語言，喜歡錢幣學，研究東方的神秘學，並與德國科學家 A. Humboldt 通信。
小莉娜甘在教學方面表現出非凡的能力，正如她的堂兄所說，傑出的俄羅斯政治家S.Yu。 維特在飛行中掌握了一切，在學習德語和音樂方面取得了特別的成功。
然而，女孩患有夢遊症，半夜跳起來，在房子周圍走來走去，唱歌。 因為父親的服務，甘家經常搬家，母親也來不及照顧所有的孩子，所以Elena模仿癲癇發作，在地上打滾，斷斷續續地喊出各種預言，嚇壞了的僕人帶來了一個牧師來驅魔。 後來，這些童年的奇思妙想將被她的崇拜者解釋為她精神能力的直接證據。
臨終時，埃琳娜·彼得羅夫娜的母親坦言，她甚至很慶幸自己不用再看到琳娜苦澀而沒有女人味的生活。
母親去世後，孩子們被母親的父母 Fadeevs 帶到了薩拉托夫. 在那裡，莉娜發生了重大變化：一個以前活潑開朗的女孩，喜歡舞會和其他社交活動，在她祖母的圖書館裡坐了幾個小時，埃琳娜·帕夫洛夫娜·法德耶娃是一位熱情的書籍收藏家。 正是在那裡，她對神秘科學和東方實踐產生了濃厚的興趣。
1848 年，埃琳娜與埃里溫的年長副省長尼基弗·布拉瓦茨基（Nikifor Blavatsky）建立了一段虛構的婚姻，只是為了完全獨立於她討厭的薩拉托夫親戚。 婚禮三個月後，她從敖德薩和刻赤逃到君士坦丁堡。
沒有人能準確地描述隨後的時期——布拉瓦茨基從不寫日記，她的旅行記憶很混亂，更像是迷人的童話故事，而不是真相。
起初她在君士坦丁堡的馬戲團表演騎手，但在摔斷手臂後，她離開了競技場前往埃及。 然後她穿越了小亞細亞的希臘，多次嘗試到達西藏，但沒有比印度更進一步。 然後她來到歐洲，在巴黎擔任鋼琴家，一段時間後來到倫敦，據稱她在那里首次登台亮相。 她的親戚都不知道她在哪裡，但根據親戚 NA Fadeeva 的回憶，她的父親經常給她寄錢。
1851 年，在倫敦海德公園，海倫娜·布拉瓦茨基 (Helena Blavatsky) 看到了經常出現在她夢中的那個人——她的導師 El Morya。
正如布拉瓦茨基後來聲稱的那樣，聖雄埃爾莫里亞是永恆智慧的老師，並且從小就經常夢想著她。 這一次，聖雄莫里亞號召她採取行動，因為埃琳娜有一個崇高的使命——將偉大的精神起源帶到這個世界。
她去了加拿大，與當地人住在一起，但在部落的婦女從她那裡偷走了她的鞋子後，她對印第安人的幻想破滅並前往墨西哥，然後在 1852 年開始了她的印度之旅。 這條路線是莫里亞大師向她指出的，根據布拉瓦茨基的回憶錄，他給她寄了錢。 （然而，同樣的 NA Fadeeva 聲稱留在俄羅斯的親戚必須每月給她寄錢謀生）。
埃琳娜在西藏度過了接下來的七年，在那裡她研究了神秘學。 然後她回到倫敦，突然成為一名鋼琴家。 與她的 Guru 再次會面，她去了美國。
在美國之後，新一輪的旅行開始了：穿過落基山脈到舊金山，然後是日本、暹羅，最後是加爾各答。 然後她決定返回俄羅斯，在高加索地區旅行，然後穿過匈牙利的巴爾幹半島，然後返回聖彼得堡，並利用對降神會的需求，成功地進行了降神會，並獲得了靈媒的名聲。
然而，一些研究人員對這十年的旅行非常懷疑。 根據考古學家和人類學家 LS Klein 的說法，這十年來，她一直和親戚住在敖德薩。
1863 年，又一個十年的旅行週期開始了。 這次是在阿拉伯國家。 布拉瓦茨基奇蹟般地在埃及海岸的一場風暴中倖存下來，在開羅開設了第一家精神協會。 然後，他偽裝成一個男人，與加里波第的叛軍作戰，但在受重傷後，他再次前往西藏。
仍然很難說布拉瓦茨基是否成為了第一位訪問拉薩的女性，以及一位外國人，但是，可以肯定的是，她很清楚 班禪喇嘛 七 而她研究了三年的那些聖典，都收錄在了她的作品《寂靜之聲》中。 布拉瓦茨基本人說，她是在西藏獲得啟蒙的。
從 1870 年代開始，布拉瓦茨基開始了她的救世主活動。 在美國，她與對招魂術充滿熱情的人圍繞著自己，撰寫了《來自印度斯坦的洞穴和荒野》一書，在這本書中，她從完全不同的一面展示了自己——作為一位才華橫溢的作家。 這本書由她在印度旅行的草圖組成，並以化名 Radda-Bai 出版。 其中一些文章發表在《莫斯科新聞報》上，獲得了巨大的成功。
1875 年，布拉瓦茨基寫了她最著名的著作之一《揭開面紗的伊希斯》，她在其中粉碎和批評了科學和宗教，認為只有借助神秘主義才能理解事物的本質和存在的真相。 發行量在十天內售罄。 閱讀社會分裂了。 一些人對一個沒有任何科學知識的女人的頭腦和思想深度感到驚訝，而另一些人則毫不掩飾地稱她的書為宏大的垃圾場，將佛教和婆羅門教的基礎集中在一堆。
但布拉瓦茨基不接受批評，並於同年開設了神智學會，其活動至今仍引起激烈爭論。 1882年，學會總部在印度馬德拉斯成立。
1888年，布拉瓦茨基寫了她一生的主要著作《秘密教義》。 公關人員 VS Solovyov 發表了對這本書的評論，他在其中稱神智學是為了使佛教的假設適應歐洲無神論社會的一種嘗試。 卡巴拉和諾斯替教、婆羅門教、佛教和印度教在布拉瓦茨基的教義中以一種奇怪的方式融合在一起。
研究人員將神學歸於融合的哲學和宗教教義的範疇。 神智學是“上帝的智慧”，上帝是非人格化的，是一種絕對，因此如果到處都能找到上帝，根本沒有必要去印度或在西藏呆七年。 根據布拉瓦茨基的說法，人是絕對的反映，因此是先驗的，與上帝合而為一。
然而，神智學的批評者註意到，布拉瓦茨基將神智學描述為一種需要無限信仰的偽宗教，而她自己則是撒旦教的理論家。 然而，不可否認的是，布拉瓦茨基的教義對俄羅斯的宇宙主義者以及藝術和哲學的先鋒派都有影響。
從印度，她的精神家園，布拉瓦茨基在被印度當局指控為江湖騙子後，不得不於 1884 年離開。 接下來是一段失敗的時期——她的惡作劇和詭計一個接一個地在降神會上被揭露。 根據一些消息來源，埃琳娜·彼得羅夫娜（Elena Petrovna）作為間諜向皇家調查的第三部門——俄羅斯帝國的政治情報部門——提供服務。
然後她住在比利時，然後在德國，寫書。 8 年 1891 月 XNUMX 日，她在患流感後去世，對於她的崇拜者來說，這一天是“白蓮花日”。 她的骨灰散落在神智學會的三個城市——紐約、倫敦和阿迪亞爾。
直到現在，對她的性格還沒有一個明確的評價。 布拉瓦茨基的表弟 S.Yu。 維特諷刺地說她是一個有著藍色大眼睛的善良的人，許多評論家都注意到她毫無疑問的文學天賦。 她在招魂術方面的所有惡作劇都非常明顯，但在黑暗中演奏的鋼琴和過去的聲音在《秘密教義》之前消失在背景中，這本書向歐洲人開啟了一種結合了宗教和科學的教義，這對歐洲人來說是一個啟示。 XNUMX世紀初人們的理性，無神論世界觀。
1975年，印度發行了紀念神智學會成立100週年的郵票。 它描繪了國徽和社會格言“沒有高於真理的宗教”。
文字：莉莉婭·奧斯塔彭科。