複製品《你是個理想主義者！》 越來越接近成為一種侮辱。 彷彿沒有理想的人，想要通過嘲諷那些還沒有放棄尋找理想的人來讓自己平靜下來……
如果你不准備屈服於命運，你就被稱為理想主義者：充其量是一個無用的夢想家，最壞的情況是一個有意識形態的危險類型。 同時，只有有思想的人才能夠成功地改變世界，同時他們也根本不是“思想家”。
理想主義者還是思想家？
一個思想家是一個仍然受制於“一個想法的邏輯”的人。 相反，理想主義者以理想的名義努力改善現實。 所以，如果你相信思想的力量：女權主義、人文主義、自由主義、佛教、基督教——快去看看是理想在引導你度過生活還是你被意識形態困住了。
這是一個非常簡單的測試。 如果你能確切地看到理想信念在你的日常生活中得到了哪些改善，那麼你就是一個高尚的理想主義者。 如果你只聲稱你有信仰，但看不到你的信仰如何促進進步，那麼你就有向意識形態漂移的危險。
XNUMX世紀的大屠殺是由理論家而不是理想主義者犯下的。 一個基督徒星期天去教堂，在餐桌上談論基督教價值觀，在管理公司時，絕不是出於對鄰居的愛，不是理想主義者，而是思想家。 一個一有機會就說自己是女權主義者，但繼續為丈夫服務，承擔所有家務的女人，不是理想主義者，她是有意識形態的。
做還是說？
從某種意義上說，當我們過多地談論我們所珍視的價值觀時，我們就會受到懷疑。 最好按照這些價值觀生活，將它們付諸實踐，而不是僅僅談論它們。 是不是因為我們覺得談論它們的必要性如此之大，以至於我們沒有將價值觀轉化為足夠的行動，而我們自己也知道呢？
我們用過多的詞語來彌補行動的缺乏：言語的悲傷使用，在這種情況下變成了一個空話
反之亦然：成為一個真正的理想主義者意味著熱愛現實，直到它改進的最小可能性，熱愛沿著進步的道路前進，即使它是很長的路。
理想主義的鐵絲網
理想主義者非常清楚，他的理想只是一個想法，而現實的安排不同。 正因為如此，他們的相遇才能如此精彩：現實與理想接觸時會發生變化，反之亦然。
畢竟，理想主義者與意識形態主義者不同，他能夠通過與現實的接觸來糾正自己的理想。
以理想的名義改變現實：這就是馬克斯·韋伯所說的“說服倫理”。 而改變與現實接觸的理想，就是他所謂的“責任倫理”。
要成為一個有行動力的人，一個負責任的理想主義者，這兩個要素都是必要的。 在意識形態與服從之間的中庸之道上，留在這條緊繃的繩索上。