女神赫卡特會選擇什麼——自由激情還是法律？ 生命還是不朽？ 為什麼威廉布萊克將強大的女神描繪成如此孤獨和迷失？ 我們的專家看著這幅畫，告訴我們他們所知道的和感受的。
英國詩人和畫家威廉·布萊克（William Blake，1757-1827）於 1795 年畫了赫卡特。它在倫敦泰特美術館展出。 羅馬人稱赫卡特為“三路女神”，是這些方向上發生的一切的全能統治者。 她被描繪成三個背靠背相連的人物。 她的三個腦袋自信地向前看，每個人都朝著自己的方向。
在威廉布萊克的畫作中，赫卡特的描繪違反了經典：人物彼此分開。 兩個面對面，第三個通常看向側面的某個地方。
1.中心人物
藝術史學家瑪麗亞·雷維亞金娜（Maria Revyakina）： “作品的神秘感通過陰沉的配色方案、奇異的線條發揮以及對傳統視角和構圖的違反來強調。 只有主角似乎是一個真實的實體，其他一切似乎都在另一個世界中過著自己獨立的生活。
精神分析師安德烈·羅索欣： “我在這種違反經典的行為中看到了對太空權力的明確拒絕。 拒絕（或無法？）指明方向。
2.男性手腳
瑪麗亞·雷維亞金娜： “Hekate 的男性手和大腳引起了人們的注意：在這種情況下，陽剛之氣是力量和權力的象徵。 夢幻般的女性外表背後隱藏著一股巨大的力量，顯然，這讓女主角自己感到害怕。
安德烈·羅索欣： “赫卡特的主要形像類似於惡魔弗魯貝爾——同樣的姿勢，同樣的雙性戀，男性和女性的結合。 但是惡魔非常熱情，隨時準備行動，在這裡我感到某種壓抑和巨大的內在緊張。 這道身影沒有任何力量，它的力量彷彿被擋住了一般。
3. 視線
瑪麗亞·雷維亞金娜：«赫卡特的目光向內轉，她是孤獨的，甚至是恐懼的，但同時又是傲慢和自私。 她顯然不滿足於孤獨和周圍的世界，充滿恐懼，但赫卡特明白她有自己的使命要完成。
安德烈·羅索欣：«赫卡特的手放在書上（8），這絕對是聖經，彷彿它陳述了法律、道德。 但與此同時，她的臉朝著相反的方向背對著聖經。 最有可能的是，她正在看一條蛇，它就像一條誘人的蛇 (6)，想要引誘她。
4.背後的數字
瑪麗亞·雷維亞金娜： “後面的人物更像是某種無面無性的生物，頭髮的顏色與女主角的頭髮顏色形成對比，具有像徵意義。 深色頭髮顏色與思想、神秘主義、對宇宙的理解有關，而淺色頭髮顏色與實用性、樸實和冷漠有關。 這幅畫中二元性和三位一體的衝突並非偶然。 因此，藝術家向我們展示了赫卡特作為一個孤獨、脆弱的實體，同時它的矛盾和統一。
安德烈·羅索欣： “代表女神其他兩個實體的兩個裸體人物是有條件的亞當和夏娃。 他們想見面，想在激情中團結，但他們被不知道該怎麼辦的赫卡特分開。 他們低著頭，不敢多看對方。 他們的手無助地被放下，甚至被移到背後。 生殖器是閉合的。 同時，讓我提醒你，赫卡特自己看著試探者的眼睛，把手放在聖經上。 她似乎癱瘓了，無法選擇其中之一。”
5.小字
瑪麗亞·雷維亞金娜： “在圖片的左側，我們看到一隻貓頭鷹（5），它在古代被認為是智慧的象徵，但後來成為黑暗和邪惡的象徵。 蛇（6）陰險狡猾，但同時又聰明、不朽、擁有知識。 貓頭鷹和蛇都很緊張。 只有驢（7）的形象與命運的知識有關，它是平靜的。 他似乎辭職了，順從了赫卡特（從神話中，我們知道宙斯賦予赫卡特掌控命運的權力）。 他的平靜與普遍的緊張形成鮮明對比。»
安德烈·羅索欣： “身體與精神、激情與禁令、異教與基督教之間存在明顯的衝突。 赫卡特，一個擁有巨大全能的陽具女人，在這裡呈現出人類的特徵，開始被性誘惑，但無論是支持她的神聖力量還是支持世俗的快樂，她都無法做出選擇。 貓頭鷹的眼睛 (5) 具有與蛇相同的微紅色光澤。 貓頭鷹就像一個陷入性幻想的小孩，他的眼睛因興奮而睜大。 在背景中張開雙翼飛翔的龍（9）就像一個超我注視著。 他看著赫卡特，如果她選擇成為一個凡人的女人，他準備吞噬她。 如果她重新獲得女神的力量，龍就會謙虛地飛走。
無意識的聲音
安德烈·羅索欣： “我認為這張照片是布萊克的夢想。 我把所有的圖像都看作是他無意識的聲音。 布萊克崇敬聖經，但同時歌頌愛，擺脫教條和禁令。 他總是活在靈魂中的這種衝突中，尤其是在他畫這幅畫的年紀。 布萊克不知道如何找到平衡，如何將異教徒的力量、性、情感自由與基督教法律和道德結合起來。 而這張照片盡可能地反映了這種衝突。
典型地，這裡最大的數字是驢（7）。 它總是出現在基督誕生的圖片中，在耶穌躺著的馬槽旁邊，因此我認為它是一個基督教的象徵。 根據布萊克的說法，基督必須協調身體和靈魂，讓位給性。 因此，在他的出生中，我看到了一些解決的、快樂的事情。 但圖片中沒有這樣的和諧。 衝突的解決沒有發生在藝術家的生活中，也沒有發生在以後。