愛因斯坦是一位堅定的和平主義者。 為了尋找是否有可能結束戰爭的問題的答案，他求助於他認為的主要人性專家——西格蒙德·弗洛伊德。 兩位天才之間開始了通信。
1931年，智力合作研究所在國際聯盟（聯合國的原型）的建議下，邀請阿爾伯特愛因斯坦與他選擇的任何思想家就政治和實現普遍和平的方式交換意見。 他選擇了西格蒙德·弗洛伊德，並在 1927 年與他有過短暫的交集。儘管這位偉大的物理學家對精神分析持懷疑態度，但他還是欽佩弗洛伊德的工作。
愛因斯坦於 29 年 1931 月 1933 日給心理學家寫了他的第一封信。弗洛伊德接受了討論的邀請，但警告說他的觀點似乎過於悲觀。 在這一年裡，思想家們交換了幾封信。 具有諷刺意味的是，它們僅在 XNUMX 年希特勒在德國上台後才出版，最終將弗洛伊德和愛因斯坦都趕出了德國。
以下是《我們為什麼需要戰爭？ 1932年阿爾伯特愛因斯坦給西格蒙德弗洛伊德的信並回复。
愛因斯坦對弗洛伊德
“一個人怎麼會允許自己被如此瘋狂的熱情所驅使，以至於他犧牲了自己的生命？ 答案只有一個：對仇恨和毀滅的渴望在人自身。 在和平時期，這種願望以一種隱藏的形式存在，只有在特殊情況下才會表現出來。 但事實證明，和他一起玩並讓他膨脹到集體精神病的力量是相對容易的。 顯然，這是所考慮的整個複雜因素的隱藏本質，只有人類本能領域的專家才能解開的謎題。 （……）
你驚訝於戰爭熱這麼容易感染人，你認為這背後一定有什麼真實的東西。
是否有可能控制人類的心理進化，使其抵抗殘忍和破壞的精神病？ 這裡我指的不僅僅是所謂的沒有受過教育的群眾。 經驗表明，往往是所謂的知識分子傾向於感知這種災難性的集體暗示，因為知識分子沒有直接接觸“粗糙的”現實，而是在報刊上遇到了它的唯心主義的、人為的形式。 （……）
我知道，在您的著作中，我們可以明確地或暗示地找到對這一緊迫而令人興奮的問題的所有表現形式的解釋。 但是，如果您根據您的最新研究提出世界和平問題，那麼您將為我們大家提供極大的幫助，然後，也許真理之光將照亮新的和富有成果的行動方式的道路。
弗洛伊德對愛因斯坦
“你對人們如此容易感染戰爭熱感到驚訝，你認為這背後一定有某種真實的東西——被戰爭販子操縱的人本身固有的仇恨和破壞本能。 我完全同意你的看法。 我相信這種本能的存在，最近，我痛苦地看著它瘋狂的表現。 （……）
這種本能，毫不誇張地說，無處不在，導致毀滅，並努力將生命降低到惰性物質的水平。 嚴肅地說，它配得上死亡本能的名字，而色情慾望則代表著對生命的鬥爭。
對於外部目標，死亡本能以破壞本能的形式表現出來。 一個生物通過摧毀別人的生命來保全自己的生命。 在某些表現形式中，死亡本能在生物體內起作用。 我們已經看到這種破壞性本能轉變的許多正常和病態表現。
我們甚至陷入了這樣一種錯覺，以致於我們開始通過這種攻擊性衝動向內的“轉向”來解釋我們良心的起源。 如你所知，如果這個內部過程開始增長，那真的很可怕，因此將破壞性衝動轉移到外部世界應該會帶來解脫。
因此，我們為所有與我們進行無情鬥爭的卑鄙、有害的傾向找到了生物學上的理由。 仍然有待得出結論，它們比我們與它們的鬥爭更具有事物的本質。
在地球上那些幸福的角落，大自然將豐富的果實賜予人類，各國的生活在幸福中流動。
推測性的分析使我們可以自信地說，沒有辦法抑制人類的侵略願望。 他們說，在地球上那些幸福的角落裡，大自然將豐富的果實賜予人類，人們的生活在幸福中流動，不知道脅迫和侵略。 我很難相信（……）
布爾什維克還通過保證滿足物質需求和規定人與人之間的平等來尋求結束人類的侵略性。 我相信，這些希望注定要失敗。
順便說一句，布爾什維克正在忙於改進他們的武器，他們對那些不在他們身邊的人的仇恨在他們的團結中起著遠非最不重要的作用。 因此，正如您對問題的陳述一樣，抑制人類侵略性不在議程上。 我們唯一能做的就是嘗試以不同的方式發洩情緒，避免軍事衝突。
如果戰爭的傾向是由破壞的本能引起的，那麼它的解藥就是愛神。 一切能在人與人之間創造一種社區感的東西都可以作為對抗戰爭的補救措施。 這個社區可以有兩種類型。 第一個是對愛的對象的吸引力這種聯繫。 精神分析學家毫不猶豫地稱之為愛。 宗教使用相同的語言：“愛人如己。” 這種虔誠的判斷說起來容易，但執行起來卻很難。
實現普遍性的第二種可能性是通過識別。 任何強調人們利益相似性的東西，都可能表現出一種社區意識、認同感，總的來說，人類社會的整個建設都是基於它的。（……）
戰爭奪走了充滿希望的生活； 她侮辱了一個人的尊嚴，迫使他違背自己的意願殺死鄰居
顯然，理想的社會狀態是每個人都將自己的本能服從於理性的支配。 沒有什麼能帶來如此完整和如此持久的人與人之間的結合，即使它在相互的感情社區網絡中造成了裂痕。 然而，事物的本質是，它只不過是一個烏托邦。
其他間接預防戰爭的方法當然更可行，但不能立竿見影。 它們更像是一個磨得很慢，以至於人們寧願餓死也不願等它磨。” （……）
每個人都有超越自己的能力。 戰爭奪走了充滿希望的生活； 它侮辱了一個人的尊嚴，迫使他違背自己的意願殺死鄰居。 它破壞了物質財富、人類勞動成果等等。
此外，現代戰爭方法幾乎沒有給真正的英雄主義留下任何空間，並且考慮到現代破壞方法的高度複雜性，可能導致一個或兩個交戰方完全殲滅。 這是如此真實，以至於我們不必問自己，為什麼一般決定還沒有禁止發動戰爭。