兒童對領地的發展可以看作是與領地建立聯繫的過程。 事實上，這是一種雙方參與的對話——孩子和風景。 每一方都在這種交流中顯露出來； 景觀通過其元素和屬性的多樣性（景觀、位於那裡的自然和人造物體、植被、生物等）向兒童展示，兒童通過其心理活動的多樣性（觀察、創造性思維、幻想、情感體驗）。 正是孩子的心理髮展和活動決定了他對風景的精神反應的性質以及孩子發明的與風景互動的形式。
本書首次使用了“風景”一詞。 它起源於德語：«land» — 土地，«schaf» 來自動詞 «schaffen» — 創造，創造。 我們將使用“景觀”一詞來指代與自然和人類力量在其上創造的一切相結合的土壤。 按照我們的定義，“景觀”是一個比一個新鮮的平面“領土”更廣闊、內容更豐富的概念，其主要特徵是其面積的大小。 “風景”充滿了在其中具體化的自然和社會世界的事件，它是創造的和客觀的。 它有多種刺激認知活動，可以與它建立業務和親密的個人關係。 孩子如何做到這一點是本章的主題。
當五六歲的孩子獨自行走時，他們通常傾向於呆在一個熟悉的小空間內，並與他們感興趣的個別物體進行更多的互動：滑梯、鞦韆、柵欄、水坑等。另一件事是當有兩個或更多孩子時。 正如我們在第 5 章中所討論的，與同齡人交往會使孩子更加勇敢，讓他感受到集體“我”的額外力量，並為他的行為提供更大的社會理由。
因此，與景觀交流的兒童聚集成一個群體後，會進入比單獨互動更高層次的互動水平——他們開始有目的地、完全有意識地開發景觀。 他們立即開始被完全陌生的地方和空間所吸引——“可怕”和被禁止的地方，他們通常不會沒有朋友去那裡。
“小時候，我住在南方城市。 我們的街道很寬，有雙向車流，人行道和馬路之間有草坪隔開。 我們五六歲的時候，父母允許我們騎兒童自行車，沿著我們家和隔壁的人行道走，從拐角到商店再回來。 嚴禁在房子的拐角處和商店的拐角處轉彎。
與我們房子後面的街道平行的是另一條街道——狹窄、安靜、非常陰暗。 出於某種原因，父母從來沒有帶他們的孩子去那裡。 有一個浸信會祈禱室，但後來我們不明白它是什麼。 由於茂密的高大樹木，那裡從未有過陽光——就像在茂密的森林裡一樣。 從電車站出來，黑衣老婦人無聲的身影正朝著神秘的房子走去。 他們手裡總是拿著某種錢包。 後來我們去那裡聽他們唱歌，在五六歲的時候，我們覺得這條陰暗的街道是一個奇怪的、令人不安的危險的禁地。 因此，它很有吸引力。
我們有時會讓其中一個孩子在街角巡邏，這樣他們就可以給父母製造我們存在的錯覺。 他們自己迅速沿著那條危險的街道繞著我們的街區跑，然後從商店的一側返回。 他們為什麼這麼做？ 這很有趣，我們克服了恐懼，感覺自己是新世界的先驅。 他們總是一起做，我從來沒有一個人去那裡。
因此，兒童對景觀的開發從團體旅行開始，其中可以看到兩種趨勢。 首先，當孩子們感受到同伴群體的支持時，他們會主動接觸未知和可怕的事物。 其次，空間擴展的表現——通過增加新的“開發土地”來擴展你的世界的願望。
起初，這樣的旅行首先會產生強烈的情感，與未知的接觸，然後孩子們會繼續檢查危險的地方，然後很快就可以使用它們。 如果我們將這些行為的心理內容翻譯成科學語言，那麼它們可以被定義為兒童與景觀交流的三個連續階段：首先——接觸（感覺、調整），然後——指示（收集信息），然後——主動交互階段。
最初引起敬畏的事物逐漸成為習慣，從而減少，有時從神聖（神秘的神聖）的範疇轉移到世俗的範疇（世俗的日常）。 在許多情況下，這是正確且好的——當涉及到孩子現在或以後經常需要訪問並活躍的那些地方和空間區域時：去洗手間、倒垃圾、去商店、下樓去地窖，從井裡取水，自己去游泳，等等。是的，一個人不應該害怕這些地方，能夠在這些地方正確行事，做事有條不紊，做他想做的事。 但這也有另一面。 熟悉的感覺，熟悉的地方會降低警惕，減少注意力和謹慎。 這種粗心大意的核心是對這個地方的尊重不夠，它的象徵價值下降，這反過來又導致孩子的心理調節水平下降和缺乏自我控制。 在物質層面上，這表現在這樣一個事實，即在一個精心掌握的地方，孩子設法受傷，跌倒在某個地方，傷害了自己。 而在社交方面——導致陷入衝突局勢，導致金錢或貴重物品的損失。 最常見的例子之一：一個送孩子去商店的酸奶油罐從他的手中掉下來摔壞了，他已經排隊了，但和朋友聊天，他們開始胡鬧，然後……作為成年人會說，他們忘記了他們在哪裡。
尊重地方的問題也有精神和價值的規劃。 不尊重會導致地方價值的下降，從高到低的降低，意義的扁平化——也就是說，對地方的揭穿和去神聖化。
通常，人們傾向於認為一個地方越發達，他們就越有能力在那裡採取行動——以一種商業化的方式管理該地方的資源，並留下他們的行動痕跡，在那裡留下自己的印記。 因此，在與地方的交流中，一個人增強了自己的影響力，從而像徵性地與“地方的力量”進行鬥爭，在古代被人格化為一個名為“genius loci”的神——地方的天才.
為了與“地方的力量”和諧相處，一個人必須能夠理解並考慮到它們——然後它們就會幫助他。 一個人在精神和個人成長的過程中，以及有目的地教育與景觀交流的文化，逐漸達到這種和諧。
一個人與天才所在的關係的戲劇性本質通常植根於一種原始的自我肯定慾望，儘管這個地方的環境和這個人的內在自卑情結。 這些問題通常以破壞性的形式表現在青少年的行為中，對他們來說，維護他們的“我”是極其重要的。 因此，他們試圖在同齡人面前炫耀，通過無視所處的位置來展示自己的力量和獨立性。 例如，故意來到一個臭名昭著的“可怕的地方”——廢棄的房子、教堂的廢墟、墓地等——他們開始大聲喊叫，扔石頭，撕掉東西，破壞，製造火，即以各種方式行事，展示他們對他們似乎無法抵抗的東西的力量。 然而，事實並非如此。 由於被自我肯定的驕傲所佔據的青少年對情況失去了基本的控制，因此有時會立即在身體層面進行報復。 一個真實的例子：在收到學校的畢業證書後，一群興奮的男孩路過一座墓地。 我們決定去那裡，互相吹噓，開始爬上墓碑——誰更高。 一個巨大的舊大理石十字架落在男孩身上，將他壓死。
不尊重“可怕的地方”的情況是許多恐怖電影情節的開始，這並非沒有原因，例如，一群歡快的男孩和女孩特地來到一個廢棄的房子裡野餐。森林，被稱為“鬧鬼的地方”。 年輕人對《傳說》嗤之以鼻，在這間屋子里安頓下來，自娛自樂，但很快發現笑得白費，大部分人都不再活著回家了。
有趣的是，年幼的孩子比自以為是的青少年更多地考慮“地方力量”的含義。 一方面，由於恐懼激發了人們對這個地方的尊重，他們與這些力量發生了許多潛在的衝突。 但另一方面，正如我們對兒童及其故事的採訪所顯示的那樣，客觀上，年幼的兒童似乎與這個地方有更多的心理聯繫，因為他們不僅在行動中安頓下來，而且在各種幻想中也安頓下來。 在這些幻想中，孩子們傾向於不羞辱，相反，提升這個地方，賦予它美妙的品質，在其中看到一些用成人現實主義者的批判眼光完全無法辨別的東西。 這就是為什麼孩子們可以享受玩耍和喜歡垃圾的原因之一，從成年人的角度來看，這些地方根本沒有什麼有趣的地方。
此外，當然，孩子看待一切的角度客觀上與成年人不同。 孩子個子很小，所以他從不同的角度看待一切。 他的思維邏輯與成人不同，這在科學心理學中稱為轉導：這是思想從特殊到特殊的運動，而不是按照概念的一般等級。 孩子有他自己的價值觀。 與成年人完全不同的是，事物的特性會引起他的實際興趣。
讓我們通過活生生的例子來考慮與景觀的各個元素相關的兒童位置特徵。
女孩說：
“在拓荒營，我們去了一棟廢棄的建築。 這並不可怕，而是一個非常有趣的地方。 房子是木製的，有閣樓。 地板和樓梯吱吱作響，我們感覺就像船上的海盜。 我們在那裡玩——檢查了這所房子。
這位女孩描述了六七歲後兒童的典型活動：“探索”一個地方，同時結合了一種名為“冒險遊戲”類別的同時展開的遊戲。 在這樣的遊戲中，兩個主要的合作夥伴互動——一群孩子和一個向他們揭示其秘密可能性的風景。 這個地方以某種方式吸引了孩子們，通過故事遊戲來提示他們，這要歸功於它豐富的細節可以喚醒想像力。 因此，«冒險遊戲»非常本地化。 真正的海盜遊戲不可能沒有他們登上的這座空蕩蕩的房子，那裡有吱吱作響的腳步聲、一種無人居住但充滿了寂靜生活的感覺、有許多奇怪房間的多層空間等等，引起瞭如此多的情感。
與學齡前兒童的遊戲不同，他們更多地在“假裝”情境中用象徵性地表示想像內容的替代物來發揮他們的幻想，在“冒險遊戲”中，孩子完全沉浸在真實空間的氛圍中。 他用自己的身體和靈魂真正地生活在那裡，創造性地回應它，用他幻想的圖像填充這個地方，並賦予它自己的意義，
這種情況有時會發生在成年人身上。 例如，一個拿著手電筒的人去地下室修理工作，檢查它，但突然發現自己在其中徘徊時，即沿著一條長長的地下室，他越來越不由自主地沉浸在想像中的男孩子氣中。遊戲，彷彿他他，而是一個被派去執行任務的偵察兵……或者一個即將……的恐怖分子，或者一個尋找秘密藏身之地的受迫害逃犯，或者……
生成圖像的數量將取決於一個人的創造性想像力的流動性，他對特定角色的選擇將告訴心理學家很多關於這個主題的個人特徵和問題。 可以說一件事——對於成年人來說，沒有什麼幼稚的東西是陌生的。
通常，在每一個或多或少對孩子有吸引力的地方，他們都會創造出許多集體和個人的幻想。 如果孩子們缺乏環境的多樣性，那麼在這種創造性幻想的幫助下，他們“完成”了這個地方，將他們對這個地方的態度帶到了所需的興趣、尊重和恐懼水平。
“夏天，我們住在聖彼得堡附近的維里察村。 離我們別墅不遠的是一個女人的房子。 在我們巷子裡的孩子中，有一個故事，這個女人如何邀請孩子們到她家喝茶，孩子們就消失了。 他們還談到了一個小女孩，她在她家看到了他們的骨頭。 有一次我路過這個女人的家，她把我叫到她家，要治療我。 我嚇壞了，跑到我們家躲在門後，打電話給我媽媽。 那時我五歲。 但總的來說，這個女人的房子實際上是當地孩子的朝聖地。 我也加入了他們。 每個人都對那裡的東西以及孩子們所說的是否真實非常感興趣。 有人公開宣稱這一切都是謊言，但沒有人獨自靠近這所房子。 這是一種遊戲：每個人都像磁鐵一樣被房子吸引，但又不敢靠近。 基本上他們跑到門口，把東西扔進花園裡，然後立即逃跑。
有些地方，孩子們都知道如手背，安頓下來，當主人。 但有些地方，按照孩子們的想法，應該是不可侵犯的，保留著自己的魅力和神秘。 孩子們保護他們免受褻瀆，並且相對很少訪問。 來到這樣的地方應該是一件大事。 人們去那裡感受不同於日常經驗的特殊狀態，接觸神秘，感受地方精神的存在。 在那裡，孩子們盡量不要不必要地觸摸任何東西，不要改變，不要做任何事情。
“我們住在鄉下的地方，舊公園的盡頭有一個山洞。 她在一片密密麻麻的紅沙懸崖下。 你必須知道如何到達那裡，而且很難通過。 洞內，從沙岩深處的一個小黑洞中，流出了最純淨的小溪流。 水的潺潺聲幾乎聽不見，明亮的倒影落在淡紅色的穹頂上，很涼爽。
孩子們說，十二月黨人躲在山洞裡（離雷里耶夫莊園不遠），後來游擊隊在衛國戰爭期間穿過狹窄的通道，前往數公里外的另一個村莊。 我們通常不在那裡交談。 他們要么保持沉默，要么各自交換意見。 每個人都想像著自己，默默地站著。 我們允許自己的最大限制是來回跳躍一次，穿過一條寬闊的平坦溪流，到達洞穴壁附近的一個小島。 這是我們成年（7-8 歲）的證明。 小傢伙們做不到。 任何人都不會想到會在這條溪流中蠕動很多，或者在底部挖沙子，或者做其他事情，就像我們在河上所做的那樣。 我們只是用手摸了摸水，喝了水，弄濕了臉，然後離開了。
在我們看來，隔壁夏令營的青少年在洞穴的牆壁上刮下自己的名字，這似乎是一種可怕的褻瀆。
在他們與自然和周圍客觀世界的關係中，孩子們天生就有天真的異教傾向。 他們將周圍的世界視為一個獨立的伙伴，可以為一個人感到高興、被冒犯、幫助或報復。 因此，孩子們傾向於採取魔法行動，以安排他們與之互動的地點或物體以利於他們。 比方說，沿著某條路徑以特殊的速度奔跑，讓一切順利，與一棵樹交談，站在你最喜歡的石頭上表達你對他的愛並得到他的幫助等等。
順便說一句，幾乎所有現代城市的孩子都知道瓢蟲的民間綽號，所以她飛到天空，孩子們在等她，到蝸牛，所以她伸出角，下雨，使它停止。 孩子們經常發明自己的咒語和儀式來幫助解決困難的情況。 我們稍後會見到他們中的一些人。 有趣的是，這種幼稚的異教思想存在於許多成年人的靈魂中，與通常的理性主義相反，在困難的時刻突然醒來（當然，除非他們向上帝祈禱）。 對這種情況如何發生的有意識的觀察在成年人中比在兒童中少得多，這使得以下一位 XNUMX 歲婦女的證詞特別有價值：
“在別墅的那個夏天，我只在傍晚才去湖里游泳，那時暮色已經降臨。而且必須步行半小時穿過低地的森林，那裡的黑暗越來越濃。 當我開始在晚上這樣穿過森林時，我第一次開始非常真實地感受到這些樹的獨立生活，它們的性格，它們的力量——一個完整的社區，就像人一樣，每個人都是不同的。 我意識到，我用我的沐浴配件，在我的私人事務中，在錯誤的時間侵入了他們的世界，因為此時人們不再去那裡，擾亂他們的生活，他們可能不喜歡它。 天黑前常有風吹過，所有的樹木都在移動，嘆息，各有各的方式。 我覺得我要么想徵求他們的同意，要么表達我對他們的尊重——這是一種模糊的感覺。
我想起了俄羅斯童話故事中的一個女孩，她是如何要求蘋果樹或森林覆蓋她的——分開以便她跑過。 好吧，總的來說，我在心裡請他們幫我度過難關，這樣邪惡的人就不會襲擊了，當我從森林裡出來時，我感謝他們。 然後，進入湖中，她也開始對他說：“你好，湖，接受我，然後安然無恙地還給我！” 這個神奇的公式對我幫助很大。 我很平靜，很專心，不怕遊很遠，因為我感覺到與湖的接觸。
當然，在此之前，我聽說過各種異教徒對自然的訴求，但我並不完全理解，這對我來說是陌生的。 現在我明白了，如果有人在重要和危險的事情上與自然交流，那麼他必須像農民一樣尊重自然並進行談判。
每個七到十歲的孩子都在積極地與外界建立個人聯繫，這需要大量的腦力勞動。 這項工作已經進行了很多年，但它以提高獨立性和“適應”十歲或十一歲兒童環境的形式取得了初步成果。
孩子花費大量精力來體驗印象和內在闡述他與世界接觸的體驗。 這樣的腦力勞動是非常耗費精力的，因為在兒童中伴隨著大量的他們自己的腦力生產。 這是對一個人的幻想中從外部感知到的東西的漫長而多樣的體驗和處理。
每個孩子感興趣的外部對像都會成為瞬間激活內部心理機制的動力，這是一種產生與該對象相關聯的新圖像的流。 這種兒童幻想的形像很容易與外部現實“融合”，而兒童自己再也無法將兩者分開。 由於這個事實，孩子感知到的物體對他來說變得更重、更令人印象深刻、更重要——它們富含他自己帶到那裡的精神能量和精神材料。
我們可以說，孩子同時感知周圍的世界並自己創造它。 因此，一個特定的人在童年時期所看到的世界，從根本上說是獨一無二的，不可複制的。 這就是為什麼一個人長大了，又回到了童年的地方，感覺一切都不一樣了，即使表面上一切都還是原來的樣子，這是可悲的原因。
並不是那個時候“樹很大”，而他自己也很小。 消失，被時間之風驅散，一種特殊的靈氣賦予了周圍的魅力和意義。 沒有它，一切看起來都更加平淡無奇。
一個成年人在他的記憶中保留童年印象的時間越長，並且能夠至少部分進入童年的心理狀態，堅持已經浮出水面的聯想的尖端，他就越有機會接觸到他自己的碎片又是童年。
開始深入自己的記憶或整理別人的故事，你會感到驚訝——只有孩子不投資自己！ 天花板上的裂縫、牆上的污點、路邊的石頭、房門口的一棵大樹、山洞裡、有蝌蚪的溝裡、村里的廁所、狗屋、鄰居的穀倉、吱吱作響的樓梯、閣樓的窗戶、地窖的門、裝著雨水的桶等等。所有的顛簸和坑洼、道路和小徑、樹木、灌木叢、建築物、他們腳下的土地是多麼深刻，他們在其中挖了這麼多，頭頂的天空，他們看起來這麼多。 所有這一切構成了孩子的“現象景觀”（這個術語用於指定一個人主觀感受和生活的景觀）。
孩子們對不同地方和地區的整體經歷的個體特徵在他們的故事中非常明顯。
對於一些孩子來說，最重要的是有一個安靜的地方，可以退休，盡情幻想：
“在別洛莫斯克的祖母那裡，我喜歡坐在房子後面的前花園裡盪鞦韆。 房子是私人的，有圍欄。沒有人打擾我，我可以幻想幾個小時。 我不需要其他任何東西。
……十歲的時候，我們去了鐵路旁邊的森林。 到了那裡，我們彼此分開了一段距離。 這是一個進入某種幻想的好機會。 對我來說，這些散步中最重要的事情恰恰是發明一些東西的機會。
對於另一個孩子來說，找到一個可以公開、自由地表達自己的地方很重要：
“我住的房子附近有一片小森林。 有一個小丘，那里長著樺樹。 不知為何，我愛上了其中一個。 我清楚地記得，我經常來這棵樺樹，和它說話，在那裡唱歌。 那時我六七歲。 現在你可以去那裡了。”
總的來說，對於一個孩子來說，找到這樣一個可以表達非常正常的孩子衝動的地方是一個很好的禮物，這些衝動被教育者的嚴格限制擠在裡面。 讀者記得，這個地方經常變成垃圾場：
“垃圾場的主題對我來說很特別。 在我們談話之前，我很為她感到羞恥。 但現在我明白這對我來說是必要的。 事實是，我媽媽是個整潔的大男人，在家裡他們連拖鞋都不能走路，更別說在床上跳了。
因此，我非常高興地在垃圾堆裡的舊床墊上跳了起來。 對我們來說，一個廢棄的“新”床墊等同於參觀景點。 我們去了垃圾堆，為了得到非常必要的東西，我們爬進了水箱，翻遍了裡面所有的東西。
我們的院子裡住著一個看門人醉鬼。 她靠收集垃圾堆裡的東西為生。 為此我們不太喜歡她，因為她和我們競爭。 在孩子們中，去垃圾場並不被認為是可恥的。 但它來自父母。”
一些孩子的自然構成——或多或少是自閉症、封閉的天性——阻礙了與人建立關係。 他們對人的渴望遠低於對自然物體和動物的渴望。
一個聰明、善於觀察但封閉的孩子，他在自己的內心深處，不尋找擁擠的地方，他甚至對人們的住所都不感興趣，但他非常關注自然：
“我大部分時間都在海灣上行走。 當岸邊有一片小樹林和樹木時，它回來了。 樹林裡有很多有趣的地方。 我為每個人想出了一個名字。 還有很多條小路，像迷宮一樣錯綜複雜。 我所有的旅行都僅限於大自然。 我從來沒有對房子感興趣。 也許唯一的例外是我家（在城市）的前門有兩扇門。 因為房子有兩個入口，所以這個是封閉的。 前門明亮，鋪著藍色瓷磚，給人的印像是一個給幻想自由的琉璃大廳。
為了比較，這裡是另一個對比鮮明的例子：一個戰鬥的年輕人立即抓住了公牛的角，並將對領土的獨立探索與她在社會世界中有趣的地方的知識相結合，這是孩子們很少做的：
“在列寧格勒，我們住在 Trinity Field 地區，從七歲起我就開始探索那個地區。 小時候，我喜歡探索新的領域。 我喜歡一個人去商店，去日場，去診所。
從九歲起，我就獨自乘坐公共交通工具在城市各處旅行——去聖誕樹、去親戚等等。
我記得對勇氣的集體考驗是襲擊鄰居的花園。 它大約有十到十六歲。»
是的，商店、診所、日場、聖誕樹——這不是有溪流的洞穴，不是有白樺樹的山丘，也不是岸邊的小樹林。 這是最動蕩的生活，這些是人們社會關係最集中的地方。 孩子不僅不害怕獨自去那裡（許多人會害怕），而且相反，他試圖探索它們，發現自己處於人類事件的中心。
讀者可能會問：什麼對孩子更好？ 畢竟，我們在前面的例子中遇到了三種極端類型的兒童與外界相關的行為。
一個女孩坐在鞦韆上，她只想飛進自己的夢境。 一個成年人會說她接觸的不是現實，而是她自己的幻想。 他會考慮如何將她介紹給這個世界，以便女孩對與現實存在精神聯繫的可能性產生更大的興趣。 他會將威脅她的精神問題表述為對世界的愛和信任不足，因此對它的創造者也沒有足夠的信任。
走在海灣岸邊的小樹林裡的第二個女孩的心理問題是，她並不覺得與人的世界有很大的接觸。 在這裡，一個成年人可能會問自己一個問題：如何向她揭示真正人類交流的價值，為她指明與人交往的方式，幫助她認識到她的交流問題？ 在精神上，這個女孩可能對人的愛以及與之相關的驕傲主題有問題。
第三個女孩似乎做得很好：她不懼怕生命，爬進了人類事件的厚重。 但她的教育者應該問一個問題：她是否正在發展一種精神問題，在正統心理學中被稱為取悅人們的罪過？ 這是對人的需求增加，過度參與頑強的人際關係網絡的問題，這導致對他們的依賴，直到無法與你的靈魂獨處。 內在孤獨的能力，放棄世俗的一切，人類，是開始任何精神工作的必要條件。 對於第一和第二個女孩來說，這似乎更容易理解，她們各自以自己的方式，以尚未被意識解決的最簡單的形式，比外部社會化的第三個女孩更多地過著自己靈魂的內在生活。
正如我們所看到的，幾乎每個孩子都有自己的長處和短處，表現為容易出現明確定義的心理、精神和道德困難。 它們既植根於一個人的個性，也植根於形成他的教育體系，植根於他成長的環境。
成人教育者應該能夠觀察孩子：注意到他們對某些活動的偏好、重要地點的選擇、他們的行為，他至少可以部分地解開孩子麵臨的特定發展階段的深層任務。 孩子試圖以或多或少的成功解決這些問題。 一個成年人可以在這項工作中認真幫助他，提高其意識程度，將其提升到更高的精神高度，有時還提供技術建議。 我們將在本書後面的章節中回到這個話題。
年齡相仿的各種孩子經常對某些類型的消遣產生類似的成癮，父母通常不太重視，或者相反，認為它們是一種奇怪的突發奇想。 但是，對於細心的觀察者來說，它們可能非常有趣。 事實證明，這些兒童遊樂往往表達了兒童在童年某個時期無意識地做出的遊戲動作中，試圖直觀地理解和體驗新的生活發現。
七九歲時經常提到的愛好之一是熱衷於在池塘和水溝附近度過時光，孩子們在那裡觀察和捕捉蝌蚪、魚、蠑螈、游泳甲蟲。
“夏天，我花了幾個小時在海邊漫步，在一個罐子裡捕捉小生物——蟲子、螃蟹、魚。 注意力的集中度很高，幾乎完全沉浸，完全忘記了時間。
“我最喜歡的溪流流入了姆古河，魚從那裡游進了溪流。 當他們躲在石頭下時，我用手抓住了他們。
“在別墅裡，我喜歡在溝裡惹蝌蚪。 我一個人和一個公司都這樣做了。 我在找一些舊鐵罐，在裡面種了蝌蚪。 但是罐子只是為了把它們放在那裡，但我用手接住了它們。 我可以整日整夜地這樣做。”
“我們靠近岸邊的河流渾濁，水呈褐色。 我經常躺在人行道上，低頭看水。 那裡有一個真正奇怪的領域：高大的毛茸茸的藻類，各種神奇的生物在它們之間游來游去，不僅是魚，還有某種多足蟲、墨魚、紅跳蚤。 我對他們的豐富感到驚訝，每個人都如此有目的地在他們的業務的某個地方漂浮。 最可怕的似乎是會游泳的甲蟲，無情的獵人。 他們在這個水世界中，就像老虎一樣。 我習慣了用罐子抓他們，然後他們三個住在我家的罐子裡。 他們甚至有名字。 我們餵牠們蠕蟲。 觀察它們的掠奪性和速度是很有趣的，甚至在這個銀行里，它們也統治著所有種植在那裡的人。 然後我們釋放了它們，
“我們九月份去陶立德花園散步，那時我已經上一年級了。 在那裡，在一個大池塘上，岸邊有一艘供兒童使用的混凝土船，靠近它的地方很淺。 幾個孩子在那裡釣小魚。 讓我感到驚訝的是，孩子們突然想到要抓住他們，這是可能的。 我在草叢裡找到了一個罐子，也試了一下。 有生以來第一次，我真的在尋找一個人。 最讓我震驚的是我釣到了兩條魚。 他們在他們的水里，他們是如此敏捷，我完全沒有經驗，我抓住了他們。 我不清楚這是怎麼發生的。 然後我想這是因為我已經上一年級了。”
在這些證言中，兩個主要主題引起了人們的注意：孩子們觀察到的生活在自己世界中的小活躍生物的主題，以及為它們狩獵的主題。
讓我們試著感受一下這個居住著小居民的水上王國對孩子來說意味著什麼。
首先，可以清楚地看到這是一個不同的世界，與孩子所在的世界隔開，被光滑的水面隔開，這是兩個環境的可見邊界。 這是一個具有不同物質稠度的世界，它的居民沉浸在其中：有水，這裡有空氣。 這是一個大小不同的世界——與我們的世界相比，水中的一切都小得多； 我們有樹，有藻類，那裡的居民也很少。 他們的世界很容易被看到，孩子看不起它。 而在人類世界中，一切都大得多，孩子從下往上看大多數其他人。 而對於水世界的居民來說，他是一個巨大的巨人，強大到連速度最快的人都可以追上。
在某個時候，一個靠近蝌蚪溝的孩子發現這是一個獨立的縮影，闖入其中他會發現自己處於一個全新的角色——一個專橫的角色。
讓我們記住那個抓到游泳甲蟲的女孩：畢竟，她把目光投向了水上王國中速度最快、最具掠奪性的統治者，並在將它們捕獲在一個罐子里之後，成為了它們的情婦。 這個對孩子來說非常重要的關於自己的權力和權威的主題，通常是由他在與小動物的關係中製定出來的。 因此，幼兒對昆蟲、蝸牛、小青蛙產生了濃厚的興趣，他們也喜歡觀察和捕捉。
其次，水世界對孩子來說就像一塊土地，在那裡他可以滿足他的狩獵本能——追踪、追逐、獵物的熱情，與一個相當快的對手競爭。 事實證明，男孩和女孩都同樣渴望這樣做。 此外，許多受訪者不斷重複的用手抓魚的主題很有趣。 這是與狩獵對象進行直接身體接觸的願望（就像一對一一樣），以及精神運動能力增強的直觀感覺：注意力集中、反應速度、靈巧度。 後者表明低年級學生實現了一種新的、更高水平的運動調節，這是幼兒無法達到的。
但總的來說，這種水狩獵為孩子提供了視覺證據（以獵物的形式），證明他不斷增長的力量和成功行動的能力。
《水王國》只是孩子為自己發現或創造的眾多微觀世界之一。
我們在第 3 章中已經說過，即使是一盤粥也可以成為孩子的“世界”，勺子就像推土機一樣，鋪路和開渠。
以及床下狹窄的空間，似乎是一個深淵，居住著可怕的生物。
在小牆紙圖案中，孩子可以看到整個風景。
幾塊凸出地面的石頭，對他來說，就是洶湧大海中的孤島。
孩子不斷地對周圍世界的空間尺度進行心理轉換。 客觀上很小的物體，他可以通過將注意力集中在它們上並理解他在完全不同的空間類別中看到的東西來放大很多倍——就像他在看望遠鏡一樣。
一般來說，實驗心理學中的一種現像已經被人們知道了一百年，這就是所謂的“重新評估標準”。 事實證明，一個人在一段時間內密切關注的任何對像開始在他看來比實際更大。 觀察者似乎用他自己的精神能量餵養他。
此外，成人和兒童在觀看方式上也存在差異。 成年人更好地用眼睛控制視野空間，並能夠在其範圍內將各個物體的大小相互關聯。 如果他需要考慮遠處或近處的事物，他會通過帶來或擴大視軸來做到這一點——也就是說，他會用眼睛來行動，而不是用整個身體向感興趣的對象移動。
孩子對世界的視覺畫面是馬賽克的。 首先，孩子現在更容易被他正在看的物體“抓住”。 他不能像成年人一樣，一次分散他的視覺注意力並在智力上處理一大片可見區域。 對於孩子來說，它由不同的語義片段組成。 其次，他傾向於在空間中積極移動：如果他需要考慮什麼，他會立即跑起來，靠得更近——從遠處看似乎更小的東西會立即變大，如果你把鼻子埋進去，就會填滿視野。 也就是說，可見世界的度量，即單個物體的大小，對於孩子來說是最可變的。 我認為，兒童感知中的情景視覺形象可以與一個沒有經驗的繪圖員製作的自然形象進行比較：當他專注於繪製一些重要的細節時，結果發現它太大了，以至於損害繪圖其他元素的整體比例。 好吧，當然，並非沒有理由，在孩子們自己的畫作中，一張紙上單個物體的圖像大小的比例對孩子來說很長時間並不重要。 對於學齡前兒童來說，一幅畫中一個或另一個人物的價值直接取決於繪圖員對他的重視程度。 就像古埃及的圖像，古代的聖像或中世紀的繪畫一樣。
孩子以小見大、在想像中改變可見空間尺度的能力，也取決於孩子賦予空間意義的方式。 用詩人的話來說，象徵性解釋可見事物的能力使孩子能夠展示“一盤果凍上海洋的傾斜顴骨”，例如，在一碗湯中看到一個有水下世界的湖泊. 在這個孩子身上，創造日本花園的傳統所依據的原則在內部是緊密的。 在那裡，在一小塊矮樹和石頭的土地上，體現了森林和山脈景觀的想法。 那裡的小徑上，耙子整齊的沙子像徵著流水，道教的哲學思想被加密在孤島中散落的孤石中。
像日本庭園的創造者一樣，兒童具有人類普遍的能力，可以任意改變空間坐標系統，在其中理解感知的物體。
與成年人相比，孩子們更經常地創造出相互構建的不同世界的空間。 他們可以在大事中看到小事，然後通過這個小事，彷彿通過一扇神奇的窗戶，試圖去窺探另一個正在他們眼前生長的內心世界，值得他們關注。 讓我們稱這種現象為主觀的“空間脈動”。
“空間脈動”是觀點的轉變，它導致觀察者理解事件的空間符號坐標係發生變化。 這是觀察對象的相對大小的尺度變化，取決於注意力指向什麼以及觀察者賦予對象的意義。 主觀體驗到的“空間脈動”是視覺感知和思維符號功能的共同作用——人在其確定的範圍內建立坐標係並賦予可見物以意義的內在能力。
有理由相信，與成年人相比，兒童的特點是容易改變觀點，從而導致“空間脈動”的激活。 在成年人中，情況正好相反：成年人受其引導的可見世界習慣性畫面的剛性框架使他在其範圍內變得更加強大。
相反，有創造力的人經常在他們童年的直覺記憶中尋找他們藝術語言的新表現形式的來源。 著名電影導演安德烈·塔可夫斯基就是屬於這樣的人。 在他的電影中，上述“空間的脈動”經常被用作一種藝術裝置，以清楚地展示一個人如何像孩子一樣從物質世界“飄走”，他在此時此地，進入一個他親愛的精神世界。 這是電影《懷舊》中的一個例子。 它的主人公是一個在意大利工作的想家的俄羅斯人。 在最後的一個場景中，他發現自己在雨中在一棟破舊的建築物中，傾盆大雨後形成了大水坑。 英雄開始研究其中之一。 他的注意力越來越多地進入那裡——相機鏡頭接近水面。 突然，水坑底部的泥土和鵝卵石以及其表面的眩光改變了它們的輪廓，從它們那裡可以看到俄羅斯的風景，彷彿從遠處可以看到，前景是小丘和灌木叢，遠處的田野， 一條路。 一個母親帶著孩子出現在山上，讓人想起童年時的英雄本人。 攝影機越來越快地接近他們——英雄的靈魂飛翔，回到它的起源——回到它的故鄉，回到它起源的保留空間。
事實上，這種出發的便利性，飛行——進入水坑，進入圖片（記住 V. Nabokov 的“壯舉”，進入盤子（P. Travers 的“Mary Poppins”），進入窺鏡，就像愛麗絲發生的那樣, 進入任何可能引起注意的空間是年幼兒童的特徵。其消極的一面是孩子對其心理生活的心理控制較弱。因此，誘人的物體很容易吸引和引誘孩子的靈魂 / 1 進入其限制，迫使它忘記自己。“我”的力量不足，無法保持一個人的精神完整性——讓我們回憶一下我們已經討論過的童年恐懼：我能回來嗎？這些弱點也可以持續存在具有某種心理構成的成年人，其心理尚未在自我意識的過程中得到鍛煉。
孩子在日常生活中註意、觀察、體驗和創造各種世界的能力的積極方面是他與風景的精神交流的豐富性和深度，在這種接觸中接收最大的個人重要信息並獲得一種感覺的能力與世界統一。 此外，所有這一切都可能發生，即使是表面上謙虛的，甚至是坦率地悲慘的景觀可能性。
人類發現多個世界的能力的發展可以靠運氣——這在我們的現代文化中最為常見。 或者你可以教一個人去實現它，管理它，並賦予它經過幾代人的傳統驗證的文化形式。 例如，我們已經討論過在日本花園中進行的冥想訓練。
如果我們不在本章結尾簡要描述兒童的特殊旅行，而不是探索個別地方，而是探索整個地區，那麼兒童如何與景觀建立關係的故事將是不完整的。 這些（通常是團體）郊遊的目標和性質在很大程度上取決於孩子的年齡。 現在我們將討論在鄉村或村莊進行的徒步旅行。 這在城市中是如何發生的，讀者將在第 11 章找到材料。
六七歲的小孩子對“遠足”的想法更著迷。 他們通常在國內組織。 他們聚集在一起，隨身攜帶食物，這些食物很快就會在最近的停靠點被吃掉，這通常成為短途路線的終點。 他們帶著旅行者的一些屬性——背包、火柴、指南針、棍子作為旅行的工作人員——然後朝著他們還沒有去過的方向前進。 孩子們需要感覺他們已經開始了一段旅程，跨越了熟悉世界的象徵性邊界——進入“開闊的領域”。 無論是最近的小丘後面的小樹林或空地，距離按照成年人的標準，都非常小，從幾十米到一公里。 重要的是能夠自願離開家，成為人生道路上的旅行者的激動人心的經歷。 嗯，整個企業就像一場大型遊戲一樣組織起來。
另一件事是九歲以後的孩子。 通常在這個年齡，孩子會收到一輛十幾歲的自行車供他使用。 它是達到成年第一階段的象徵。 這是第一個具有實際價值的大型財產，其絕對所有者是孩子。 就年輕自行車手的機會而言，這項活動類似於為成年人買車。 此外，XNUMX歲以後，孩子的父母明顯放寬了空間限制，沒有什麼可以阻止孩子們在整個地區進行長途自行車騎行。 （當然，我們談論的是夏季鄉村生活。）通常在這個年齡段，孩子們被分成同性公司。 女孩和男孩都熱衷於探索新的道路和地方。 但在孩子氣的團體中，競爭精神更加明顯（多快，多遠，弱或不弱等），並且對與自行車裝置和“無手”騎行技術相關的技術問題感興趣，類型剎車，從小跳起騎自行車的方式等）。 女孩們對她們去哪里和她們看到的東西更感興趣。
對於 XNUMX 至 XNUMX 歲的兒童，有兩種主要類型的免費自行車：“探索”和“檢查”。 第一類步行的主要目的是發現尚未開發的道路和新的地方。 因此，這個年齡段的孩子通常比他們的父母更能想像他們居住的地方的廣闊環境。
«Inspection» 步行是定期的，有時是每天前往著名的地方。 孩子們可以在公司和單獨進行這樣的旅行。 他們的主要目標是沿著他們最喜歡的路線之一開車，看看“一切都在那裡”，一切是否到位以及那裡的生活如何。 這些旅行對兒童來說具有重要的心理意義，儘管他們似乎缺乏對成年人的信息。
這是一種高手對地盤的檢查——一切都到位，一切都井井有條——同時每天收到新聞報導——我知道，我看到了這段時間在這些地方發生的一切。
這是孩子和風景之間已經建立的許多微妙的精神聯繫的加強和復興——也就是說，孩子與他親近的東西之間的一種特殊類型的交流，但不屬於他的直接環境。家的生活，卻散落在人間的空間裡。
這樣的旅行也是青春期孩子進入世界的必要形式，是孩子“社交生活”的體現之一。
但在這些“檢查”中還有另一個主題，隱藏在內心深處。 事實證明，對於一個孩子來說，定期確保他所生活的世界是穩定和恆定的——恆定是很重要的。 他必須站穩腳跟，生活的多變性不能動搖他的基本根基。 重要的是它可以被識別為“自己的”、“同一個”世界。
在這方面，孩子從他的家鄉想要從他的母親那裡得到同樣的東西——他存在的不變性和屬性的恆定性。 既然我們現在討論的是一個對於了解孩子靈魂深處極為重要的話題，我們就做一個小小的心理題外話。
許多年幼孩子的母親說，他們的孩子不喜歡母親明顯改變自己的外表：換上新衣服，化妝。 對於兩歲的孩子，事情甚至會發生衝突。 於是，一個男孩的媽媽展示了她的新裙子，是為了迎接客人的到來而穿的。 他仔細地看著她，痛哭流涕，然後把她經常回家的舊睡袍拿來，開始放在她手裡，讓她穿上。 沒有說服力。 他想見的是自己的親生母親，而不是偽裝成別人的姑姑。
五、七歲的孩子經常提到他們不喜歡媽媽臉上的妝，因為這樣，媽媽就變得不一樣了。
甚至青少年也不喜歡母親“打扮”並且看起來不像她自己。
正如我們反复說過的那樣，孩子的母親是他的世界所在的軸心，也是最重要的地標，它必須隨時隨地都能被立即識別，因此必須具有永久的特徵。 她外表的多變使孩子內心深處害怕她會溜走，他會失去她，在別人的背景下認不出她。
（順便說一句，威權領導人，感覺就像父母一樣，很了解他們的人民的幼稚心理。因此，他們在任何情況下都沒有試圖改變自己的外表，仍然是國家基礎不變的象徵生活。）
因此，家鄉和母親因孩子們的願望而聯合在一起，理想情況下，他們是永恆的、不變的和可接近的。
當然，生活還在繼續，房屋被粉刷，新的東西正在建造，老樹被砍伐，新的被種植，但所有這些變化都是可以接受的，只要構成本土本質的主要東西景觀完好無損。 當一切都崩潰時，一個人只需要改變或破壞它的支撐元素。 在一個人看來，這些地方已經變得陌生，一切都不像以前了，而且——他的世界被他奪走了。
在他童年最重要的歲月過去的那些地方，這種變化尤其痛苦。 那時，一個人會覺得自己像一個貧窮的孤兒，永遠被剝奪了在現實空間中存在的那個他所珍視的幼稚世界，現在只留在他的記憶中。