基督受難，被釘十字架，然後復活——這個聖經故事已經牢牢地進入了我們的文化和意識。 從心理學的角度來看，它有什麼深刻的意義，它告訴了我們自己什麼，它如何在困難時期支持我們？ 這篇文章將引起信徒和不可知論者甚至無神論者的興趣。
耶穌受難日
“沒有一個親戚靠近基督。 他走在陰鬱的士兵身邊，兩個罪犯，可能是巴拉巴的同謀，與他分享通往行刑處的路。 每個人都有一個titulum，一塊表明他有罪的牌匾。 掛在基督胸前的那本書是用三種語言寫成的：希伯來語、希臘語和拉丁語，以便每個人都能閱讀。 上面寫著：“拿撒勒人耶穌，猶太人之王”……
根據一個殘酷的規則，注定要失敗的人自己攜帶著他們被釘在十字架上的橫梁。 耶穌走得很慢。 在一個不眠之夜之後，他被鞭子折磨並變得虛弱。 另一方面，當局試圖在慶祝活動開始之前盡快完成此事。 因此，百夫長扣留了一個西門，一個來自古利奈社區的猶太人，他正從他的田地走向耶路撒冷，並命令他背著拿撒勒人的十字架……
離開城市，我們轉向陡峭的主山，位於離城牆不遠的路邊。 由於它的形狀，它被命名為Golgotha - «骷髏»，或«執行地點»。 十字架將被放置在它的頂部。 羅馬人總是沿著擁擠的小路把被定罪的人釘在十字架上，以用他們的外表來嚇唬叛逆的人。
在山上，被處決的人拿來了一杯麻木的酒。 它是由猶太婦女為減輕被釘十字架的痛苦而製作的。 但耶穌拒絕喝酒，準備全神貫注地忍受一切。”
這就是著名的神學家亞歷山大·曼大祭司根據福音書描述耶穌受難日事件的方式。 許多世紀後，哲學家和神學家討論耶穌為什麼這樣做。 他的贖罪祭是什麼意思？ 為什麼要忍受這樣的屈辱和可怕的痛苦？ 著名的心理學家和精神病學家也思考過福音故事的重要性。
在靈魂中尋找上帝
個性化
精神分析學家卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung）也對耶穌基督受難和復活的奧秘提出了自己的獨特看法。 他認為，對我們每個人來說，生命的意義在於個體化。
榮格心理學家 Guzel Makhortova 解釋說，個體化在於一個人意識到自己的獨特性，接受自己的能力和局限。 自我成為心靈的調節中心。 自我的概念與我們每個人內在的上帝觀念密不可分。
十字架
在榮格的分析中，被釘十字架和隨後的複活是以前的、舊的人格和社會的、一般的矩陣的分解。 每個尋求找到自己真正目的的人都必須經歷這一點。 我們摒棄了從外部強加的想法和信仰，理解我們的本質並發現內在的上帝。
有趣的是，卡爾·古斯塔夫·榮格是一位改革宗牧師的兒子。 而對基督形象的理解，他在人類無意識中的角色在精神科醫生的一生中發生了變化——顯然，這與他自己的個性化有關。
在經歷舊人格的“被釘十字架”之前，重要的是要理解所有阻礙我們在自己通往上帝的道路上的結構。 重要的不僅僅是拒絕，而是對他們的理解和反思的深入工作。
復活
因此，榮格主義將福音故事中基督的複活與 人的內在復活，發現自己是真實的. “自我，或靈魂的中心，是耶穌基督，”心理學家說。
神父寫道：“人們正確地認為，這個謎團超出了人類知識所能達到的極限。” 亞歷山大人。 ——然而，在歷史學家的視野中，有一些切實的事實。 就在剛剛誕生的教會似乎永遠滅亡的那一刻，當耶穌所建造的建築物被毀壞，他的門徒們失去了信仰時，一切突然發生了根本性的變化。 欣喜若狂的喜悅代替了絕望和絕望； 那些剛剛離棄主並否認主的人，大膽地宣告上帝兒子的勝利。”
根據榮格的分析，類似的事情發生在一個經歷了了解自己性格不同方面的艱難道路的人身上。
為此，他陷入了無意識之中，在他靈魂的陰影中遇到了一些起初會嚇到他的東西。 帶著陰鬱的、“壞的”、“錯誤的”表現、慾望和想法。 他接受某事，拒絕某事，清除心靈這些部分的無意識影響。
當他對自己的習慣性、舊觀念被摧毀，他似乎即將不復存在時，復活就發生了。 人發現了他的“我”的本質。 在自己身上找到上帝和光。
“榮格將此比作點金石的發現，”Guzel Makhortova 解釋道。 ——中世紀的煉金術士相信點金石碰到的一切都會變成金子。 經歷了“釘十字架”和“復活”，我們發現了一些從內在改變我們的東西讓我們超越與這個世界接觸的痛苦，讓我們充滿寬恕之光。
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