La 超個人心理學 有興趣” 非常規國家 意識：狂喜、與宇宙相連的感覺、對自己內在存在的敏銳覺察、神秘主義等。雖然經常以懷疑的眼光看待它們，但這些狀態不僅是健康的，而且代表了 更高的需求 人類的。 顧名思義， 變性人-個人關注超越個性、條件和小世界的存在。

作為一種實踐，這種心理學的目標是“ 完全實現 ”的人。 例如，它關注的是由於自我的有限結構中限制了所謂的“無限”意識潛力而導致的干擾——這可以在存在危機或所謂的危機時期表現出來。 精神的出現。

Le 超個人運動 超越個人心理學的框架，觸及人類活動的所有領域，這些領域可以受到神聖的世界觀的啟發：經濟、生態、哲學等。

的領土 超個人心理學 不是現代“發明”，因為它已被東方和薩滿傳統廣泛探索。 古希臘的許多哲學家也對此很敏感。 從現代西方的角度來看，XNUMX 世紀偉大的思想家和研究人員^e 世紀，像卡爾榮格，伊曼紐爾穆尼耶¹ 和羅伯托·阿薩吉奧利² （心理綜合的創始人），構成基本參考。 但是 1960 年代的某些特定事件決定了它的出現。 首先，美國人文主義心理學家亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham Maslow，1908-1970）建立了他著名的 人類需求金字塔.³

現在在世界範圍內得到認可，它以 5 個層次的層次結構呈現了所有人類的共同需求，其中最高的是“ 在平衡家庭、 “或者” 自我實現 “。 這個維度涉及將一個人的能力和才能具體化、“成長”、開發一個人的潛力的願望（因此，目前的術語是“個人成長”和“人類潛力的運動”）。

馬斯洛後來完善了最後一個層次，以納入“ 超越 “或者” 超越 “。 然後，幾位思想家認為適合創建 6^e 金字塔頂部的獨立層^4-5 . 這個級別的定義是渴望與宇宙合一的生活體驗和對人類無條件的愛。

1969 年，亞伯拉罕·馬斯洛 (Abraham Maslow) 找到了他 超個人心理學雜誌，而超個人心理學協會成立於 2 年後，就在他去世後（見感興趣的網站）。 該協會的使命過去是，現在仍然是，為超個人運動的研究人員和實踐者提供一個交流場所，並促進宇宙 作為一個神聖的實體。

而且，就在馬斯洛進行研究的時候，“另類教育中心”在加州海岸開張。 Esalen，它將成為超個人探索的“麥加”。 數以百計的科學家、藝術家和靈性導師曾在那裡停留過。 我們舉辦了關於非常創新的治療實踐和各種精神調查的研討會，特別是東方精神。 從這些折衷的遭遇中產生了許多心理精神方法。

至於對運動的反思，加州大學戴維斯分校的心理學教授查爾斯·塔特（Charles Tart）特別追求； 作者：Stanislav Grof，精神病學家和全向呼吸的共同創造者； 作者：Roger Walsh，精神病學教授； 由博學的哲學家肯·威爾伯 (Ken Wilber) 撰寫，他無疑是其主要理論家。

還應該提到的是，尋求探索各種 意識的表現，超個人運動對超自然現象非常感興趣：相信被外星人綁架的人的證詞、瀕死體驗、預感、心靈感應、薩滿教實踐等。

La 超個人心理學 不限於個人問題。 它並沒有在自我的領域發揮太多作用，而是在自我逐漸消失並放棄其主導地位的地方。 如果在古典心理學中， 模型 成功的、有動力的、有效率的男人和女人，很好地融入社會，超個人的人是人類的聖人、聖人和英雄。 這並不意味著這種方法否認健康自我的重要性，相反：人類可以從堅實而平衡的基礎上達到其他維度。

根據肯·威爾伯的說法⁶，“意識的開放”是正常的和自然的：兒童的原始意識逐漸發展，經過與自我認同的階段，然後應該能夠向整個創造開放，正如榮格在他的著作中所描述的那樣。圖書。 在其發展的最終階段，意識類似於許多神秘傳統所說的覺醒或啟蒙。

超個人不是一種方法，而是一種 人性化設計 以及它周圍的世界。 認同這一觀點的心理治療師可以採用經典的方法，簡單地讓精神維度佔據它在人類發展中應有的空間。 但是，一般來說，超個人的工作在於導致個人 非常規意識狀態 （馬斯洛稱他們為 高峰體驗 或陣發性經歷）。 這些體驗旨在打破精神或情感限制，並提供對現實更大的認識。

為此目的使用了幾種技術，其中大部分是從東方或薩滿精神傳統中藉用或改編而來的：各種形式的冥想、催眠、神聖舞蹈、汗水小屋（汗水小屋)、視覺探索、前世回歸、夢想、清醒夢、來自瑜伽或氣功的呼吸和能量技術、儀式、全向呼吸、藝術療法、創造性的可視化、sophrology、重生等。

其中大部分 技術 是 強大 並且必須在適當和安全的環境中進行練習。 心理治療師必須能夠幫助這個人解碼他的經歷並整合它們。 因此，我們必須謹慎選擇我們希望與之一起開始這種冒險的治療師。

但是，請記住， 超然的體驗 可以由於自然現象而自發發生，例如在風景或美麗的藝術品面前，目睹孩子的出生或親人的死亡。 此外，舞蹈、歌唱、運動、科學、勇氣和奉獻精神也是獲得這種體驗的途徑。

雖然它有幾個重要的研究人員和作者， 超個人心理學 仍然處於邊緣。 大學心理學系沒有教授它，心理學家的專業命令很少認識到與之相關的實踐。 必須說，在“官方”心理學中，已經存在一種以實現自我為目標的存在主義/人文主義取向，但沒有以尋求超越為導向的工作。

超個人心理學更特別針對人：

• 誰想要探索和確認他們的 深切的願望;
• en 存在危機 或誰住 重大轉變 （退休、離婚、新定位、親人去世等）；
• 在癒合過程中；
• 在過程中或在精神危機中；
• 掙扎於 癮 （酒精、毒品、人際關係）。 對於超個人運動，成癮可能是渴望與“內在來源”結合的“渠道不暢”表現。

• 僅靠超個人心理學技術不足以應對生活在 強烈的心理困擾. 超越自我確實是一種需要，但至少在這場運動的作者看來，這種需要只有在其他層次的那些至少達到最低限度時才能得到滿足。
• 在促進克服的同時，超個人心理學鼓勵 慎重 和 限制意識 特定於我們的人性。 它還告訴我們，要與宇宙建立聯繫，我們的化身必須首先與他自己聯繫。

其方法尊重超個人觀點的心理治療師或從業者不一定使用這個術語，並且通常不會在這個標籤下展示自己。 他們通常可以在有組織的活動中找到，例如重生研討會或視覺任務，或者通過聯繫興趣地點中提到的協會之一。

位於加利福尼亞州帕洛阿爾託的超個人心理學研究所是超個人培訓的首要中心。 這所心理學學院自 1975 年以來一直提供綜合課程，包括傳統和非傳統理論模型。 該中心還提供遠程教育課程。

在魁北克， 魁北克超個人心理學中心 成立於 1985 年，提供 600 小時（18 個月）的培訓，包括在加利福尼亞的實踐實習。

巴黎的法國人超人協會是處理靈性和身體重生各個方面的人的聚會場所。 它還包括提供各種研討會的超個人心理學研究所。

聯繫方式可以在感興趣的網站中找到。

德康馬克-阿蘭。

關於這個主題的幾本書的作者，包括這兩個標題： 超個人願景 (合作), Éditions Dervy, 法國, 1995 和 心理治療中的精神層面 (合作), Éditions Somatothérapies, 法國, 1997。

克里斯蒂娜伯爵。 對生活的渴望——在成癮的核心中尋找意義, 金蛋奶酥，法國，1994 年。

作者與 Stanislas Grof 是全向呼吸方法的共同創造者。

偉大的斯坦尼斯拉斯。 超個人心理學，我讀過，法國，2009 年。

偉大的斯坦尼斯拉斯。 對於未來的心理學——心理轉變和內心平靜, Editions Du Rocher, 法國, 2002。

作為一名精神病學家，格羅夫是意識狀態改變方面的專家。

佩爾蒂埃·皮埃爾。 超個人療法, Editions Fides, 加拿大, 1996。

神學家、哲學家和精神分析家，作者非常清楚地解釋了超個人思想的概念基礎。

沃爾什·羅傑。

這位醫生，精神病學和哲學教授，是超個人運動的重要思想家。 在 覺醒之路 (Le jour, 編輯, 加拿大, 2000, 翻譯 基本精神)，它強調了世界靈性的共同目的以及導致了解我們內在和我們周圍世界的神聖和神聖特徵的七個學科。 也可以看看 超越自我——心理學的第一篇評論 超個人的 （與 Frances Vaughan 合作），La Table Ronde，法國，1984 年。

威爾伯·肯。

心理學家、哲學家和院士，威爾伯用英語出版了二十本書，其中三本書已被翻譯成法語： 全息範式 (全息範式), Le jour, 出版商, 加拿大, 1984; 知識的三眼 (眼對眼), Du Rocher 版, 摩納哥, 1987; 和 一切的簡史 (萬物簡史), Éditions De Mortagne, Canada, 1997。據說他比任何人都成功地打開了西方心理學對大師智慧的深刻認識。

超個人心理學協會

它成立於1972年，是該運動的第一個結構。 對超個人信條的簡要而準確的介紹。 她出版了《超個人心理學雜誌》。

www.atpweb.org

法國超人協會

歐洲法語世界運動的主要橋頭堡。 幾個重要的文本和參考。

www.europsy.org

魁北克超個人心理學中心

該中心成立於 1985 年，提供一對一諮詢、小組研討會和培訓。 還有一些關於超個人方法的想法。

www.psychologietranspersonnelle.com

超個人心理學研究所，加利福尼亞州帕洛阿爾托

該學院成立於 1975 年，在正規和繼續教育方面仍然非常活躍。 隨時了解運動中正在發生的事情。

www.itp.edu

魁北克專業心理治療師協會

魁北克沒有超個人協會，但可以通過心理治療師協會的中介（在搜索引擎中輸入超個人）聯繫到這一運動的一些從業者。

www.sqpp.org