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2 月 XNUMX 日星期日的最後一版 Manif Pour Tous 使它成為其中一匹戰馬：拒絕性別理論。 幾天前，“退學日”集體也將這個本應埋伏在“平等ABCD”裝置背後的性別理論作為目標。 Anne-Emmanuelle Berger 是性別研究專家，她回憶說，對這些問題沒有理論，只有研究。 最重要的是，她強調這項研究的目標不是性別差異化，而是生物性別與社會刻板印象之間的聯繫。
– 我們可以談論性別理論還是應該談論性別研究？
沒有所謂的理論。 西方大學 40 年前開闢了一個廣闊的科學研究、性別研究的跨學科領域，範圍從生物學到哲學，再到人類學、社會學、歷史、心理學、政治學、文學、法律等等。 . 今天，性別研究遍及整個學術界。 這一領域的所有工作都不是為了提出“理論”，更不是一種理論，而是為了豐富關於女性和男性的社會分工、男女關係的知識和解釋，以及他們的關係。 跨社會、跨機構、跨時代、跨話語和跨文本的不平等待遇。 近一個半世紀以來，我們發現研究社會階級的歷史、他們的構成、他們的對抗、他們的轉變是很正常的。 同樣，跨時間和跨文化的男女關係是科學調查的主題，這對於理解世界是合法且有用的。
– 這項工作解決了哪些問題？
這是一個非常廣泛的調查領域。 我們從與性別相關的生物學特徵（染色體、性腺、激素、解剖學）與社會角色之間沒有必然聯繫的事實出發。 沒有荷爾蒙特徵，沒有染色體分佈，就注定了女性從事家務，男性從事公共領域的管理。 因此，例如，在性別研究中，我們研究政治領域和家庭領域之間劃分的歷史、亞里士多德的理論化、它標記西方政治歷史（如果不是世界的話）的方式及其社會後果。 對於女性和男性。 歷史學家、哲學家、政治學家、人類學家共同研究這個問題，結合他們的數據和分析。 同樣，生理性別與採用女性或男性的行為或身份之間也沒有必然聯繫，正如在許多案例中所見。 每個人都具有不同比例的所謂“女性化”和“男性化”特徵。 心理學可以說一些事情，事實上，一個多世紀以來，精神分析一直對在情感和愛情關係中發揮女性和男性的作用感興趣。
有人將這場運動的開始歸因於西蒙娜·德·波伏娃 (Simone De Beauvoir) 的“生而為女人，而是成為一個女人”。 你怎麼認為？
西蒙娜·德·波伏娃 (Simone de Beauvoir) 的《第二性》(Second Sex) 在法國和美國開闢這一研究領域方面發揮了開創性作用。 但是西蒙娜·德·波伏娃的觀點既不是絕對原創的（我們在弗洛伊德自 XNUMX 世紀以來就發現了類似的表述），也不是在性別研究中無可爭議的，與任何科學領域一樣，性別研究不是同質的，並且在許多內部辯論中佔有一席之地。 此外，我們無法在上下文之外理解這句話的含義。 當然，波伏娃並沒有說一個人天生就不是“女性”，事實上，她對女性身體的生物學和解剖學特徵進行了長時間的分析。 她說的是，這些生物學特徵並不能解釋或證明女性面臨的不平等待遇。 事實上，對生理性別與性別之間的差異進行理論化的第一次嘗試已有 60 年的歷史。 他們是研究雌雄同體現象（出生時具有兩性性特徵的事實）和變性慾現象（出生為男性或女性，但生活為與出生性別不同的性別的事實）現象的美國醫生。提供了該領域的第一個理論。 這些醫生既不是顛覆性的，也不是女權主義者。 他們從臨床觀察開始，即人類的性別和性別之間不一定存在重合。 我們自己都以世俗和非理論化的方式區分性和性別。 當我們談到一個女孩，她表現得像男孩一樣，反之亦然，我們清楚地註意到這個人的性別和他的性格特徵之間的差異。 所有這一切都表明，性別與性別之間的巧合假設，或者甚至將性個體分為兩種性別的假設，都不足以解釋人類的複雜性。 在不知情的意見給出簡單和有限的答案的地方，性別研究為所有這些現象提供了更複雜和準確的表述。 科學的作用是不復制意見。
有些研究人員質疑我們通常所說的“性”是一個完全基於生理標準的類別。 事實上，當我們談到“兩性”來指定女性和男性時，我們的行為就好像個人將自己簡化為他們的性特徵，我們將這些特徵歸因於這些特徵，而這些特徵實際上是後天獲得的社會文化特徵。 . 研究人員正在研究這種濫用減少的影響和社會政治用途。 他們正確地相信，我們所說的“性別差異”往往源於生物學上毫無根據的差異。 而這正是他們所警告的。 這個想法當然不是否認在生殖方面存在生物性別差異或生理不對稱。 這更像是一個問題，表明我們在判斷和對這些問題的日常處理中，將與性別（因此與社會和文化中的女性和男性的地位）相關的差異視為自然差異。. 一些研究人員希望看到這些性別差異消失。 但是，在性別研究中，關於生物學和文化相互作用的方式，或對身體差異的擔憂在我們體內產生的心理影響的討論很活躍，我們也知道今天我們發現生物學本身是易受影響的到轉型。
神經生物學為性別研究帶來了什麼？
確切地說，通過對大腦和大腦可塑性的研究，我們可以證明，首先，男性的大腦和女性的大腦之間沒有顯著差異，以至於女性不適合這樣的領域或這樣的成就，並且實際上， 一個世紀以來，自從婦女接受各級教育以來，我們目睹了她們在藝術和科學領域的創造力空前爆發； 最重要的是，我們正在證明沒有一成不變的大腦特徵。 如果人類文化不斷變化，隨著性別角色的變化，大腦也容易發生變化。 大腦控制整個機體的反應，這意味著我們不能簡單地利用女性和男性的本性。 後者的表現形式並不固定，也沒有嚴格地分為兩種性別。 從這個意義上說，不存在生物決定論。
Vincent Peillon 在解釋他不贊成性別理論並且 ABCD 與此無關時是否犯了錯誤？
1789 年《人權和公民權利宣言》的序言說，為了減少偏見，我們必須減少無知。 這就是關於平等的 ABCD 的內容。 科學，不管是什麼，都是從提問開始的。 提出有關性別刻板印象的問題還遠遠不夠，但這是朝著這個方向邁出的一步。 當我聽到我的女兒，一個 14 歲的大學生，想知道男孩們在校園裡交換的侮辱總是針對母親（“操你媽”及其變體）而不是父親，例如，或者當女校長，為了理解俗名和專名的區別，讓學生說出“名人”的名字， 我告訴自己，是的，學校有工作要做，你必須早點開始. 至於文森特·佩永 (Vincent Peillon)，他犯的錯誤是承認存在“一種”性別理論的觀點，並宣布他反對這一觀點。 顯然，他自己並不知道這個領域的工作的豐富性和多樣性。