行為學中的行為研究是在結構動力學方法的基礎上進行的。 行為學最重要的部分是：
- 行為形態——行為要素（姿勢和動作）的描述和分析；
- 功能分析——分析行為的外部和內部因素；
- 比較研究——行為的進化遺傳分析 [Deryagina, Butovskaya, 1992, p. 6]。
在系統方法的框架內，行為被定義為一個由相互關聯的組件組成的系統，它在與環境交互時提供身體的綜合最佳響應； 這是一個在特定時間段內發生的過程 [Deryagina, Butovskaya 1992, p.7]。 該系統的組成部分是身體響應環境變化而發生的“外部”運動反應。 行為學研究的對象既是本能的行為形式，也是與長期學習過程相關的行為形式（社會傳統、工具活動、非儀式形式的交流）。
現代行為分析基於以下原則： 1）層次結構； 2) 活力； 3）定量會計； 4) 一種系統的方法，考慮到行為的形式是密切相關的。
行為是按等級組織的（Tinbergen，1942）。 因此，在行為系統中，不同層次的整合是有區別的：
- 基本運動行為；
- 姿勢和運動；
- 一系列相互關聯的姿勢和動作；
- 由動作鏈的複合體表示的集合；
- 功能領域是與特定類型的活動相關的整體複合體 [Panov, 1978]。
行為系統的核心屬性是其組成部分的有序交互以實現最終目標。 這種關係是通過元素之間的轉換鏈提供的，可以被視為該系統運作的特定行為學機制 [Deryagina, Butovskaya, 1992, p. 九]。
人類行為學的基本概念和方法是從動物行為學中藉用的，但它們適用於反映人類在動物王國其他成員中的獨特地位。 與文化人類學相比，行為學的一個重要特徵是使用直接非參與觀察的方法（儘管也使用了參與觀察的方法）。 觀察的組織方式使得被觀察者不會懷疑它，或者不知道觀察的目的。 行為學家的傳統研究對像是人類作為一個物種所固有的行為。 人類行為學特別注重分析非語言行為的普遍表現。 研究的第二個方面是分析社會行為模型（攻擊性、利他主義、社會支配地位、父母行為）。
一個有趣的問題是關於行為的個體和文化可變性的界限。 行為觀察也可以在實驗室進行。 但在這種情況下，最重要的是，我們談論的是應用行為學（在精神病學、心理治療或特定假設的實驗測試中使用行為學方法）。 [Samokhvalov 等人，1990 年； 卡什丹，1998； Grummer 等人，1998 年]。
如果最初人類行為學關注關於人類行為和行為如何以及在多大程度上被編程的問題，這導致系統發育適應與個體學習過程的對立，那麼現在關注不同文化中行為模式的研究（以及亞文化），分析個人發展過程中行為形成的過程。 因此，在現階段，這門科學不僅研究具有系統發育起源的行為，而且還考慮了行為普遍性如何在文化中轉化。 後一種情況促進了行為學家和藝術史學家、建築師、歷史學家、社會學家和心理學家之間密切合作的發展。 這種合作的結果表明，通過對歷史資料的徹底分析可以獲得獨特的行為學數據：編年史、史詩、編年史、文學、新聞、繪畫、建築和其他藝術品 [Eibl-Eibesfeldt, 1989 ; 鄧巴等人，1； 鄧巴和斯普斯 1995]。
社會復雜程度
在現代行為學中，很明顯個體個體在社會動物和人類中的行為很大程度上取決於社會背景（Hinde，1990）。 社會影響是複雜的。 因此，R. Hinde [Hinde, 1987] 建議挑出幾個層次的社會復雜性。 除了個人之外，社會交往的層次、關係的層次、群體的層次和社會的層次都是有區別的。 各個層次相互影響，在物質環境和文化的不斷影響下發展。 應該清楚地理解，在更複雜的社會層面上的行為運作模式不能簡化為較低組織層面上的行為表現形式的總和 [Hinde, 1987]。 需要一個單獨的附加概念來解釋每個級別的行為現象。 因此，兄弟姐妹之間的攻擊性互動是根據這種行為背後的直接刺激來分析的，而兄弟姐妹之間的攻擊性關係可以從“兄弟姐妹競爭”概念的角度來看待。
在這種方法的框架內，個人的行為被認為是他與群體其他成員互動的結果。 假設每個互動的個體對這種情況下合作夥伴的可能行為都有一定的想法。 個人根據之前與其物種的其他代表交流的經驗獲得必要的陳述。 兩個不熟悉的人的接觸，本質上明顯是敵對的，通常僅限於一系列示威活動。 這樣的交流足以讓其中一位合作夥伴承認失敗並表現出屈服。 如果特定的個人多次互動，那麼他們之間就會產生某種關係，這種關係是在社會交往的一般背景下進行的。 人類和動物的社會環境都是一種圍繞個人的外殼，並轉化物理環境對他們的影響。 動物的社會性可以被視為對環境的普遍適應。 社會組織越複雜和靈活，它在保護特定物種的個體中所起的作用就越大。 社會組織的可塑性可以作為我們與黑猩猩和倭黑猩猩共同祖先的基本適應，這為人類化提供了最初的先決條件[Butovskaya and Fainberg, 1993]。
現代行為學最重要的問題是尋找為什麼動物和人類的社會系統總是結構化的原因，並且通常是根據等級原則。 支配性概念在理解社會關係本質方面的真正作用一直在討論 [Bernstein, 1981]。 個體之間的關係網絡在動物和人類中被描述為親屬關係和生殖關係、支配系統和個體選擇性。 它們可能重疊（例如，等級、親屬關係和生殖關係），但它們也可以彼此獨立存在（例如，家庭和學校中的青少年關係網絡與現代人類社會中的同齡人）。
當然，在比較動物和人類行為的比較分析中，應謹慎使用直接的類比，因為社會復雜性的各個層面都會相互影響。 許多類型的人類活動在本質上是具體的和象徵性的，只有通過了解特定個人的社會經驗和社會的社會文化結構的特徵才能理解這些活動 [Eibl-Eibesfeldt, 1989]。 社會組織是對包括人類在內的靈長類動物行為的評估和描述方法的統一，這使得客觀評估相似性和差異性的基本參數成為可能。 R. Hind 的方案允許消除生物和社會科學代表之間關於人類和動物行為比較分析的可能性的主要誤解，並預測人們可以在哪些組織層次上尋找真正的相似之處。