在我們忙碌的成就和不懈追求的時代，不作為可以被視為一種祝福的想法聽起來很煽動。 然而，有時需要進一步發展的是不作為。
“誰不知道那些對真理絕望的人，往往是殘酷的人，他們忙得沒有時間……”我在《不做》一文中聽到列夫·托爾斯泰的感嘆。 他看著水。 今天，十分之九的人屬於這一類：沒有足夠的時間做任何事情，永恆的時間煩惱，在夢中關懷不放手。
解釋：時間是。 好吧，正如我們所見，時間就像一個半世紀前一樣。 他們說我們不知道如何計劃我們的一天。 但即使是我們中最務實的人也會遇到時間問題。 然而，托爾斯泰給這樣的人下定義：對真理無望，殘忍。
看起來，有什麼聯繫？ 作者確信，永遠忙碌的並不是人們通常認為的那樣具有高度責任感的人，相反，他們是無意識和迷失的人格。 他們毫無意義地生活，自動地將靈感注入某人發明的目標中，彷彿棋手相信，在棋盤上，他不僅決定了自己的命運，也決定了世界的命運。 他們把生活伴侶當作棋子一樣對待，因為他們只關心在這種組合中獲勝的想法。
一個人需要停下來……醒來，清醒過來，回頭看看自己和世界，問自己：我在做什麼？ 為什麼？
這種狹隘部分源於相信工作是我們的主要美德和意義。 這種信心始於達爾文的斷言，早在學校就記住了，即勞動創造了人。 今天知道這是一種錯覺，但是對於社會主義，不僅是對於社會主義，這種對勞動的理解是有用的，並且在人們的頭腦中被確立為不爭的真理。
事實上，如果勞動只是需要的結果，那就不好了。 當它作為職責的延伸時，這是正常的。 工作作為一種職業和創造力是美麗的：那麼它不會成為抱怨和精神疾病的主題，但它不會被讚美為一種美德。
托爾斯泰被“認為勞動是一種美德的驚人觀點所震撼……畢竟，只有寓言中的螞蟻，作為一個沒有理性、追求善的生物，才會認為勞動是一種美德，並以此為榮。它。”
而在一個人身上，為了改變他的感受和行為，這解釋了他的許多不幸，“首先必須改變思想。 為了改變思想，一個人需要停下來……醒來，清醒過來，回頭看看自己和世界，問自己：我在做什麼？ 為什麼？”
托爾斯泰不讚美懶惰。 他對工作瞭如指掌，看到了它的價值。 亞斯納亞波利亞納地主經營著一個大農場，熱愛農民工作：他播種、耕種和割草。 閱讀多種語言，學習自然科學。 我年輕時戰鬥過。 組織了一所學校。 參加了人口普查。 每天他都會接待來自世界各地的訪客，更不用說困擾他的托爾斯泰人了。 同時，他像著了魔一樣，寫下了全人類一百多年來一直在閱讀的東西。 一年兩卷！
然而，《不做》一文屬於他。 我覺得這位老人值得一聽。