總結多年的工作，其中有直覺、研究和治療的發現，心理譜系學的創造者安·安塞林·舒岑伯格談到了她的方法以及他贏得認可的難度。
心理學： 你是怎麼想到心理譜系學的？
安·安塞林·舒岑貝格： 我在 1980 年代初創造了“心理遺傳學”這個詞，向我在尼斯大學的心理學學生解釋什麼是家庭關係，它們是如何傳遞的，以及世代鏈條通常是如何“運作的”。 但這已經是某些研究的結果，也是我二十年臨床經驗的結果。
您是否首先接受了經典的精神分析教育？
AA Š .: 並不真地。 1950年代初，在美國完成學業回到祖國後，我想和一位人類學家談談。 我選擇了這個領域的專家，人類博物館館長羅伯特·傑森（Robert Jessen）作為精神分析學家，他之前曾在北極探險中擔任過醫生。 從某種意義上說，是他為我打開了通往代際關係世界的大門，向我講述了愛斯基摩人的這種習俗：如果一個人在狩獵中喪生，他的戰利品將歸他的孫子所有。
羅伯特·傑森說，有一天，他走進冰屋，驚訝地聽到女主人恭敬地轉向她的孩子：“祖父，如果您允許，我們會請這個陌生人和我們一起吃飯。” 幾分鐘後，她又像個孩子一樣和他說話了。
這個故事讓我看到了我們得到的角色，一方面，在我們自己的家庭中，另一方面，在我們祖先的影響下。
所有孩子都知道房子裡發生的事情，尤其是對他們隱藏的事情。
然後，在傑森之後，有 弗朗索瓦絲·多爾托: 那個時候也算是很好的形式了，已經完成了你的分析，也來看看吧。
所以我來到多爾托，她首先要我講述我曾祖母的性生活。 我回答說我對此一無所知，因為我發現我的曾祖母已經是寡婦了。 她責備道：“所有的孩子都知道房子裡發生的事情，尤其是對他們隱藏的事情。 尋找…”
最後，第三點很重要。 一天，一位朋友讓我見見她死於癌症的親戚。 我去了她家，在客廳裡我看到了一幅非常漂亮的女人的畫像。 原來這是病人的母親，她34歲時死於癌症。我來找的那個女人也是那個年紀。
從那一刻起，我開始特別關注週年紀念日、事件地點、疾病……以及它們在世代相傳中的重現。 於是，心理譜系誕生了。
精神分析界的反應是什麼？
AA Š .: 精神分析學家不認識我，有些人可能認為我是個夢想家或瘋子。 但這沒關係。 我不認為他們是我的平等，除了一些例外。 我做群體分析，我做心理劇，我做他們鄙視的事情。
我不適合他們，但我不在乎。 我喜歡打開門，我知道心理譜系學將在未來顯示其有效性。 然後，正統的弗洛伊德主義也隨著時間而改變。
與此同時，你遇到了公眾令人難以置信的興趣……
AA Š .: 心理譜系學出現在越來越多的人對他們的祖先產生興趣並感到有必要找到他們的根源的時候。 然而，我什至後悔大家都這麼得意忘形。
今天，任何人都可以聲稱自己在使用心理譜系學，而無需接受過嚴格的培訓，這應該包括高等教育和臨床工作。 有些人在這方面非常無知，以至於他們在分析和解釋上犯了嚴重的錯誤，導致他們的客戶誤入歧途。
找專科醫生的人，需要詢問那些願意幫助他們的人的專業水平和資質，而不是按照“他身邊的人都去，我也去”的原則行事。
你是否覺得本該屬於你的東西被奪走了？
AA Š .: 是的。 我也被那些應用我的方法而不了解其本質的人使用。
思想和文字，被投入流通，繼續過自己的生活。 我無法控制“心理遺傳學”一詞的使用。 但我想重申，心理譜系學是一種與其他方法一樣的方法。 它既不是靈丹妙藥，也不是萬能鑰匙：它只是另一種探索歷史和根源的工具。
無需過於簡單化：心理譜系學不是要應用某個矩陣或尋找重複日期的簡單案例，這些案例本身並不總是意味著什麼——我們有陷入不健康的“巧合狂熱”的風險。 獨自一人從事心理譜系學也很困難。 治療師的眼睛需要關注所有錯綜複雜的思想聯想和保留，就像在任何分析和任何心理治療中一樣。
您的方法的成功表明，許多人在家庭中找不到自己的位置並因此而受苦。 為什麼這麼難？
AA Š .: 因為我們被騙了。 因為有些事情對我們是隱藏的，而沉默意味著痛苦。 因此，我們必須嘗試了解我們為什麼在家庭中佔據這個特殊位置，追溯我們只是其中一個環節的世代鏈條，並思考我們如何才能解放自己。
總有那麼一刻，你需要接受你的歷史，你所擁有的家庭。 你無法改變過去。 如果你認識他，你可以保護自己免受他的傷害。 就這樣。 順便說一句，心理譜系學也對已成為家庭生活里程碑的快樂感興趣。 挖自己家的菜園，不是為自己積攢煩惱和痛苦，而是先人不這樣做，自己去處理。
那麼為什麼我們需要心理譜系學呢？
AA Š .: 對自己說：“不管我家過去發生了什麼，不管我的祖先做了什麼，經歷了什麼，不管他們對我隱瞞了什麼，我的家人就是我的家人，我接受它，因為我無法改變«。 處理你的家庭過去意味著學會從它中退後一步，把生活的主線，你的生活，掌握在你自己的手中。 當時機成熟時，以更平靜的心靈將它傳遞給您的孩子。