在現代人的心目中，素食作為修行的必修部分，在更大程度上與東方（吠陀、佛教）的傳統和世界觀有關。 然而，之所以有這樣的想法，根本不是因為基督教的實踐和教義中沒有拒絕吃肉的想法。 不同的是：從基督教在羅斯出現之初，它的做法就是針對不想“深入”修行的普通民眾的需要採取某種“妥協政策”，並與當權者的心血來潮。 一個說明性的例子是“弗拉基米爾王子關於信仰選擇的傳說”，包含在 986 年的“過去歲月的故事”中。 關於弗拉基米爾拒絕伊斯蘭教的原因，傳說是這樣說的：「但這就是他不喜歡的：割禮和禁食豬肉，以及飲酒，更是如此，他說：「我們不能沒有它，因為羅斯的樂趣就是喝酒。”這句話常被解釋為俄羅斯人民中廣泛宣傳酗酒的開始。 面對政客的這種想法，教會並沒有廣泛宣揚要為廣大信徒放棄肉酒。 羅斯的氣候和既定的烹飪傳統也沒有促成這一點。 僧侶和俗人都知道的唯一禁食肉類的例子是大齋期。 對於任何相信東正教的人來說，這篇文章無疑可以稱為最重要的。 它也被稱為 Holy Fortecost，以紀念在曠野中禁食 40 天的耶穌基督。 四十天（六週）之後是聖週——紀念基督的苦難（激情），世界的救主自願承擔了為人類贖罪的使命。 聖週以主要和最明亮的基督教節日結束——復活節或基督的複活。 在禁食的所有日子裡，禁止吃“快餐”食物：肉類和奶製品。 也嚴禁吸煙和飲酒。 教會章程允許在大齋節的周六和周日用餐時喝不超過三杯 krasovuli（一個握緊的拳頭大小的容器）葡萄酒。 作為例外，只允許弱者吃魚。 今天，在禁食期間，許多咖啡館提供特別菜單，糕點、蛋黃醬和其他廣泛使用的無蛋產品出現在商店裡。 根據創世記，最初，在創造的第六天，上帝只允許人類和所有動物以植物為食：“我在這裡給了你們全地各樣結種子的草本植物，和各樣結果子的樹木一棵結種子的樹：這將是你的食物”（1.29）。 人和動物原本都沒有互相殘殺，也沒有互相傷害。 普遍的“素食”時代一直持續到全球洪水前人類腐敗的時代。 舊約歷史的許多情節表明，允許吃肉只是對人頑固慾望的讓步。 這就是為什麼，當以色列人離開埃及時，象徵著精神奴役的物質的開始，問題是“誰來餵我們肉？” （編號。 11:4）被聖經視為“心血來潮”——人類靈魂的錯誤願望。 民數記記載，猶太人不滿主賜給他們的嗎哪，開始發牢騷，要求吃肉。 憤怒的主送他們鵪鶉，但第二天早上，所有吃鳥的人都染上了瘟疫：“33。 肉還在他們的牙裡，還沒有吃完，耶和華的怒氣就向百姓發作，耶和華用極大的瘟疫擊打百姓。 34 他們給這個地方起名叫：基布洛特 – 加塔瓦，因為他們在那裡埋葬了一群異想天開的民族」（民數記 XNUMX：XNUMX）。 11：33-34）。 吃祭祀動物的肉首先具有像徵意義（向全能的動物獻祭導致罪惡的激情）。 古老的傳統，然後被奉為摩西律法，假定，事實上，只有在儀式上使用肉類。 新約包含許多表面上不同意素食主義思想的描述。 例如，耶穌用兩條魚和五個餅餵飽許多人的著名神蹟（馬太福音 15:36）。 然而，人們不僅應該記住這一事件的字面意義，還應該記住這一事件的象徵意義。 魚的符號是一個秘密符號和口頭密碼，源自希臘詞 ichthus，魚。 事實上，這是一個由希臘短語大寫字母組成的離合詩：“Iesous Christos Theou Uios Soter”——“耶穌基督，上帝之子，救世主。”常被提及的魚是基督的象徵，與吃死魚無關。 但是魚的符號並沒有得到羅馬人的認可。 他們選擇了十字架的記號，寧願更多地關注耶穌的死，而不是他傑出的一生。 將福音書翻譯成世界上各種語言的歷史值得單獨分析。 例如，即使在喬治國王時代的英文聖經中，福音書中也有很多地方使用了希臘詞“trophe”（食物）和“broma”（食物）被翻譯為“肉”。 幸運的是，在翻譯成俄語的東正教會議中，這些錯誤中的大部分都得到了糾正。 然而，關於施洗約翰的經文說他吃了“蝗蟲”，這通常被解釋為“一種蝗蟲”（馬太福音 3,4）。 事實上，希臘語中的“蝗蟲”一詞指的是刺槐或角豆樹的果實，它是聖彼得堡的麵包。 約翰。 在使徒傳統中，我們發現不吃肉對精神生活的好處的參考。 在使徒保羅中，我們發現：“最好不要吃肉，不要喝酒，不要做任何使你兄弟跌倒，或被冒犯，或暈倒的事”（羅 14：21）。 “因此，如果食物冒犯了我的兄弟，我將永遠不吃肉，以免冒犯我的兄弟”（1哥林多。 8：13）。 巴勒斯坦凱撒利亞主教尤西比烏斯和教會歷史學家尼斯福魯斯在他們的書中保存了與使徒同時代的猶太哲學家斐洛的證詞。 他讚揚埃及基督徒的道德生活，他說：“他們（即 基督徒）把所有的注意力都放在暫時的財富上，不關心他們的財產，不考慮他們自己在世上的任何事情，他們自己所珍視的。 <...> 他們都不喝酒，也不吃肉，只在麵包和水里加鹽和牛膝草（苦草）。 聖約翰著名的“隱士生活憲章”。 安東尼大帝（251-356），修道學院的創始人之一。 在“關於食物”一章中，聖。 安東尼寫道：（37）“根本不要吃肉”，（38）“不要接近磨酒的地方。”這些俗語與廣為流傳的一手端著一杯酒、一手端著多汁火腿的胖子、不太清醒的僧侶的形像是多麼不同啊！ 許多著名的苦行者的傳記中都提到了拒絕肉食以及其他精神工作的做法。 “奇蹟工人拉多涅日的塞爾吉烏斯的生平”報導：“從他生命的最初幾天，嬰兒就表現出嚴格的速度。 父母和寶寶周圍的人開始注意到他在周三和周五沒有吃母乳； 其他日子，他媽媽碰巧吃肉，他沒有摸她的乳頭； 母親注意到這一點，完全拒絕肉食。 《生活》記載：“和尚為自己取食，嚴守齋戒，一日一餐，週三、週五完全不進食。 在四旬期的第一周，他直到星期六才進食，當時他領受了聖奧秘事。 超級連結 」 炎熱的夏天，牧師在沼澤裡採集青苔，為花園施肥；蚊子無情地叮咬著他，但他卻安然地忍受著這種痛苦，說道：“激情被痛苦和悲傷所摧毀，無論是任意的還是天意所賜。”大約三年來，這位和尚只吃一種藥草，也就是生長在他牢房周圍的古風草。 也有關於聖的記憶。 塞拉芬用從修道院帶來的麵包餵了一頭大熊。 例如，有福的瑪特羅娜·阿涅姆亞索夫斯卡婭（十九世紀）從小就失明。 她特別嚴格地觀察這些帖子。 我從十七歲起就沒吃過肉。 除了周三和周五，她在周一也遵守同樣的齋戒。 在教堂禁食期間，她幾乎什麼都不吃或吃得很少。 尤金殉道者（二十世紀下諾夫哥羅德都主教）從 1927 年至 1929 年流亡在濟良斯克地區（科米 AO）。 Vladyka 是一個嚴格的禁食者，儘管營地生活條件惡劣，但如果在錯誤的時間提供肉或魚，他從不吃。 在其中一集中，主角阿納托利神父說： – 把所有東西都賣乾淨。 - 一切？ – 清潔一切。 咦？ 賣掉它，你不會後悔的。 為了你的公豬，我聽說他們會給很多錢。
2022-11-11