她騙他娶了她。 他很狡猾，不接受它。 然而，這對夫妻是婚姻的守護神。 25 月 XNUMX 日（舊式）我們向 Peter 和 Fevronia 致敬。 我們可以從他們的例子中學到什麼？ 心理劇治療師列昂尼德·奧戈羅德諾夫（Leonid Ogorodnov）是“寫意劇”技術的作者，反映了這一點。
Peter 和 Fevronia 的故事是一個例子，說明無論在何種情況下，你都可以學會彼此相愛。 它沒有立即發生。 他們被不希望這段婚姻的心懷不滿的人包圍。 他們有嚴重的懷疑……但他們仍然在一起。 同時，在他們這一對中，沒有任何人是另一個人的補充——既不是丈夫對妻子的補充，也不是妻子對丈夫的補充。 每個人都是一個性格鮮明的獨立人物。
劇情和角色
讓我們更詳細地了解他們的歷史，並從心理角色的角度對其進行分析。1. 它們有四種類型：身體的（身體的）、心理的、社會的和精神的（先驗的）。
彼得與惡蛇戰鬥並獲勝（精神角色），但他得到了怪物的血。 正因為如此，他長滿了痂，病得很重（軀體作用）。 為了尋求治療，他被帶到了治療師 Fevronia 居住的梁贊土地。
彼得派一個僕人告訴她他們來的原因，女孩提出了一個條件：“我想治好他，但我不要求他任何報酬。 這是我對他說的話：如果我不成為他的妻子，那我就不適合對待他。2 （軀體角色——她知道如何治愈、社交——她想成為一個王子的妻子，顯著提高她的地位）。
彼得和 Fevronia 的歷史就是聖徒的歷史，如果我們忘記它，其中的大部分內容仍不清楚。
彼得甚至沒有見過她，也不知道他是否會喜歡她。 但她是養蜂人的女兒，是野蜜的採集者，也就是說，從社會的角度來看，他不是夫妻。 他假裝同意，打算欺騙她。 正如你所看到的，他還沒有準備好信守諾言。 它既包含狡猾，也包含驕傲。 雖然他也有靈性的作用，因為他打敗蛇的不僅僅是他的力量，而是神之力。
Fevronia 遞給彼得一瓶藥水，並命令他在洗澡時塗抹所有的痂，除了一個。 他這樣做了，從浴缸裡出來，身體很乾淨——他已經痊癒了。 但他沒有結婚，而是前往穆羅姆，並給費弗羅尼亞送去了豐厚的禮物。 她不接受他們。
很快，從未經塗抹的痂皮上，潰瘍再次蔓延到彼得的全身，疾病又復發了。 他又去了Fevronia，一切都在重複。 不同的是，這一次他誠實地答應娶她，並且在康復後履行了他的諾言。 他們一起前往穆羅姆。
這裡有操縱嗎？
當我們把這個情節放在hagiodrama（這是一部基於聖徒生活的心理劇）上時，一些參與者說Fevronia在操縱彼得。 是這樣嗎？ 讓我們弄清楚。
治療師不治療他的病。 但畢竟，她答應過無論如何都不會治愈他，但前提是他娶了她。 不像他，她不會說錯話。 他沒有結婚，也沒有痊癒。
另一個有趣的點：對彼得來說，他們的關係主要是社交的：“你對待我，我付錢給你。” 因此，他認為有可能違背與 Fevronia 結婚的諾言，並輕蔑地對待超出社交互動“生病 - 醫生”的一切。
但費弗羅尼亞對他的治療不僅是身體疾病，還直接將這件事告訴了僕人：“把你的王子帶到這裡來。 如果他說話真誠謙虛，他就會健康！” 她從欺騙和驕傲中“治愈”彼得，這是疾病的一部分。 她不僅關心他的身體，還關心他的靈魂。
方法細節
讓我們注意角色是如何接近的。 彼得先派使者去談判。 然後他到了 Fevronia 的房子，他們可能會看到對方，但他們仍然通過僕人交談。 只有當彼得悔改歸來時，真正的會面才會發生，當他們不僅看到和交談，而且真誠地做，沒有秘密的意圖。 這次會議以婚禮結束。
從角色理論的角度來看，他們是在身體層面上相互了解的：Fevronia 對待彼得的身體。 他們在心理層面上相互摩擦：一方面，她向他展示了她的想法，另一方面，她治癒了他的優越感。 在社會層面上，它消除了不平等。 在精神層面上，他們形成了一對，每個人都保留了自己的精神角色，即來自主的恩賜。 他是勇士的恩賜，她是治癒的恩賜。
統治
他們住在穆羅姆。 當彼得的兄弟死後，他成為了王子，而費弗羅尼亞則成為了公主。 貴族的妻子們對自己被平民統治感到不滿。 男孩們要求彼得把費弗羅尼亞送走，他把他們送給她：“讓我們聽聽她會說什麼。”
Fevronia 回答說她準備離開，帶走最有價值的東西。 認為我們在談論財富，博亞爾同意。 但費弗羅尼亞想把彼得帶走，“王子按照福音行事：他將財產等同於肥料，以免違反上帝的誡命”，即不拋棄妻子。 彼得離開穆羅姆，帶著 Fevronia 乘船離開。
請注意：Fevronia 沒有要求她的丈夫與 boyars 爭論，她並沒有因為他沒有在他們面前捍衛她作為妻子的身份而被冒犯。 但他用他的智慧戰勝了博亞爾。 在各種童話故事中都有妻子奪走丈夫王作為最寶貴的東西的情節。 但通常在帶他出宮之前，她會給他一瓶安眠藥。 這是一個重要的區別：彼得同意 Fevronia 的決定並自願與她一起流放。
奇蹟
晚上，他們登陸岸邊準備食物。 彼得很傷心，因為他離開了統治（社會和心理角色）。 Fevronia 安慰他，說他們在上帝的手中（心理和精神作用）。 在她祈禱之後，準備晚餐的釘子在早晨開花，變成綠樹。
不久，來自穆羅姆的使者來到這裡，傳來波亞爾為誰應該統治而爭吵的故事，許多人互相殘殺。 倖存的波亞爾請求彼得和費弗羅尼亞返回王國。 他們回歸併統治了很長時間（社會角色）。
這部分生活主要講述與精神角色直接相關的社會角色。 與上帝賜給他的妻子相比，彼得“崇尚糞土”財富和權力。 無論社會地位如何，主的祝福都與他們同在。
當他們重新掌權時，“他們統治那座城市，完美地遵守主的一切誡命和指示，不斷地祈禱和周濟所有在他們權力下的人，就像一個愛孩子的父母一樣。” 如果從象徵性的角度來看，這段經文描述了一個男人和女人相處並照顧他們的孩子的家庭。
再度攜手
生命以彼得和費弗羅尼亞如何走向上帝的故事結束。 他們接受修道，每個人都住在自己的修道院裡。 當彼得發送消息時，她正在繡教堂的面紗：“死亡的時刻已經到來，但我在等你一起去見上帝。” 她說她的工作還沒有完成，請他稍等。
他第二次和第三次發送給她。 第三天，她留下未完成的刺繡，祈禱後，“在六月的二十五日”與彼得一起離開主。 同胞們不想把他們葬在同一個墳墓裡，因為他們是和尚。 彼得和費弗羅尼亞被放在不同的棺材裡，但早上他們發現自己在最神聖的 Theotokos 大教堂教堂裡在一起。 所以他們被埋葬了。
祈禱的力量
彼得和費弗羅尼亞的歷史就是聖徒的歷史，如果忘記這一點，大部分內容仍不清楚。 因為這不僅僅是關於婚姻，而是關於教會婚姻。
當我們把國家作為我們關係的見證人時，這是一回事。 如果在這樣的聯盟中，我們爭論財產、兒童和其他問題，這些衝突是由國家來調節的。 在教會婚姻的情況下，我們以上帝為見證，他給我們力量來忍受我們所遇到的考驗。 當彼得因為被遺棄的公國而難過時，Fevronia 並沒有試圖說服或安慰他——她轉向上帝，而上帝創造了一個奇蹟，使彼得更加堅強。
我在上帝賜予的關係中偶然發現的尖角是我個性的尖角。
不僅信徒參與了聖徒劇，還扮演了聖徒的角色。 每個人都得到了自己的東西：新的理解，新的行為模式。 以下是關於彼得和費弗羅尼亞的戲劇的一位參與者如何談論她的經歷：“我不喜歡附近的人，我不喜歡自己。 一個人有權成為他們想要的任何東西。 而他越是和我不同，對我來說越有價值的是認知的可能性。 認識自我、上帝和世界。
我在上帝賜予的關係中遇到的尖角是我自己性格的尖角。 我所能做的就是在與他人的關係中更好地了解自己，提高自己，而不是在親近的人中人為地重建自己的形象和相似之處。
1 有關更多詳細信息，請參閱 Leitz Grete “心理劇。 理論與實踐。 雅的經典心理劇。 L. Moreno”（Cogito-Center，2017 年）。
2 彼得和費夫羅尼亞的生平是由生活在 XNUMX 世紀的教會作家耶爾莫萊-伊拉斯謨寫的。 全文可在此處找到：https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii。