最近有一種流行趨勢，說高級的人應該訪問權力的地方。 但通常人們只是想向時尚致敬。 聖經中的“虛榮中的虛榮”這個詞對現代人來說一點也不虛榮。 人們喜歡喧囂。 他們不會坐以待斃。 他們在組織者那裡列出了一長串清單，列出參觀的內容、地點和時間。 因此，與盧浮宮、冬宮、德里阿什瓦塔姆、埃及金字塔、巨石陣、吳哥窟一起，在追尋時尚的人們心中牢牢烙印著對生命的敬意，並在生命冊上打上勾：我來過這裡，我去過它，我在這裡註明。
我的朋友 Sasha 向我證實了這個想法，他是來自薩馬拉的俄羅斯人，他來到吳哥窟並深深地愛上了這個地方，以至於他決定留下來作為嚮導工作。
吳哥窟是歷史、建築和形而上學最偉大的紀念碑，是19世紀初法國人在柬埔寨叢林中發現的。 我們許多人第一次熟悉吳哥窟的形象，閱讀吉卜林關於被遺棄的猴子城市的童話故事，但事實是，被叢林城市遺棄和蹂躪的根本不是童話。
文明有生有滅，大自然做著永恆的工作。 在柬埔寨古老的寺廟裡，你可以看到這里文明生滅的象徵。 巨大的熱帶樹木似乎正試圖將人類的石頭結構扼殺在他們的手臂中，用它們強大的根部抓住石塊並擠壓他們的手臂，一年幾厘米。 隨著時間的推移，這裡出現了令人驚嘆的史詩般的畫面，人類暫時創造的一切，彷彿回到了大自然的懷抱。
我問導遊薩沙——你在柬埔寨之前做了什麼？ 薩沙講述了他的故事。 簡而言之，他是一名音樂家，在電視上工作，然後在一個叫做莫斯科的巨大蟻丘里吃甲酸，然後決定搬到薩馬拉，在那裡他結識了奉愛瑜伽。 在薩沙看來，他似乎要離開莫斯科去做一些重要的國內事務。 他用大寫字母夢想藝術，但在學習巴克提瑜伽後，他意識到真正的藝術是通過靈魂之眼看世界的能力。 讀完《博伽梵歌》和《博伽梵歌往世書》後，我決定去這裡親眼看看古代吠陀宇宙觀的偉大豐碑，並深深地愛上了這些地方，所以決定留在這裡。 而且由於大多數俄羅斯遊客不會說英語並且想與自己的人交流，因此他在當地旅行社找到了一份嚮導的工作。 正如他們所說，不是為了自身利益，而是為了從內部了解更多信息。
我問他：“所以你是素食主義者？” 薩沙說：“當然。 我相信任何一個對自己的本性有深刻認識的清醒的人都應該吃素，甚至更多。 在他懇切而有說服力的聲音中，我聽到了兩種說法：第一種是“內在本性”，第二種是“素食等等”。 我很感興趣地聽到一個年輕人——新一代靛藍兒童的口中的解釋。 狡黠地瞇起一隻眼睛，我低聲問道：“給我解釋一下，你說的這個詞是什麼意思？” 內在本質“？
談話發生在一座寺廟的畫廊裡，在那裡，乳白色海洋翻騰的美麗壁畫被雕刻在一望無際的牆上。 眾神和惡魔拉動了宇宙巨蛇Vasuki，它被用作創造史上最長的繩索。 而這條生命繩索覆蓋了宇宙須彌山。 她站在因果海洋的水域，由她的巨大化身烏龜庫爾瑪支撐著，庫爾瑪是至尊主毘濕奴本人的化身。 在權力的地方，如果我們在尋找，問題和答案本身就會出現在我們面前。
我的嚮導的臉色變得嚴肅起來，他似乎在腦海中打開和關閉了許多計算機鏈接，因為他想簡單地說一下主要的事情。 他終於開口了。 當吠陀經描述一個人時，他們將術語 Jivatma (jiva-atma) 或靈魂應用於他。 Jiva 與俄語單詞 life 非常吻合。 我們可以說，靈魂是活著的。 第二部分——atma——意味著它是個體的。 沒有靈魂是一樣的。 靈魂是永恆的，具有神聖的本性。
“有趣的答案，”我說。 “但在你看來，靈魂的神聖性有多大？” 薩沙笑道：“我只能回答我在吠陀經中讀到的內容。 我自己的經歷只是我對吠陀經的話的信仰。 我不是愛因斯坦或吠陀經，我只是在引用偉大的形而上學聖賢的話。 但吠陀說有兩種靈魂：一種是生活在物質世界並依賴肉體的靈魂，他們因業力而出生和死亡； 其他人是居住在純粹意識世界中的不朽靈魂，他們沒有意識到與他們相關的對出生、死亡、遺忘和痛苦的恐懼。
在吳哥窟寺廟建築群的中心呈現的是純粹意識的世界。 意識的進化是靈魂上升的一千個步驟。 在我們登上毘濕奴神所在的神廟的最頂端之前，我們將不得不穿過許多畫廊和走廊。 每一步都像徵著一個層次的意識和啟蒙。 只有開明的靈魂不會看到石像，而是永恆的神性本質，牠喜悅地註視著，向進入這裡的每個人投以慈悲的目光。
我說：“等等，你的意思是說，這座寺廟的精髓只有開悟者才能進入，其他人都看到了石階、浮雕、壁畫，只有偉大的聖賢才能擺脫幻覺的籠罩，才能冥想超靈，還是所有靈魂的源頭——毘濕奴還是那拉亞那？ “沒錯，”薩沙回答。 “但開悟者不需要寺廟和手續，”我說。 “一個獲得啟蒙的人可以在任何地方看到主——在每一個原子中，在每一個心中。” 薩沙咧嘴一笑，回答道：“這些都是顯而易見的事實。 主無處不在，在每一個原子中，但在聖殿中，他表現出特別的慈悲，向開悟者和普通人展示自己。 因此，每個人都來到了這裡——神秘主義者、國王和普通人。 無限根據感知者的能力向每個人展示自己，也根據它想向我們揭示其秘密的程度。 這是一個單獨的過程。 它只取決於靈魂與上帝之間關係的本質。”
在我們說話的時候，我們甚至沒有註意到一小群遊客和一位年長的導遊圍在我們身邊。 這些顯然是我們的同胞，他們聽得津津有味，但最讓我印象深刻的是，柬埔寨導遊讚許地點點頭，然後用一口流利的俄語說：“是的，沒錯。 建造這座寺廟的國王本人就是至高者毘濕奴的代表，他這樣做是為了讓他國家的每個居民，無論種姓和出身如何，都能得到達善——對至高者神聖形象的沉思。
這座神殿代表了整個宇宙。 中央塔是彌勒金山，貫穿整個宇宙。 它被劃分為代表更高生命位面的層次，例如 Tapa-loka、Maha-loka 等。 在這些星球上生活著偉大的神秘主義者，他們已經達到了高水平的意識。 它就像一個通往最高啟蒙的階梯。 在這個階梯的頂端是創造者梵天本人，就像一台有四個處理器的強大計算機——梵天有四個頭。 在他的智力體中，就像雙歧桿菌一樣，生活著數十億聖人。 它們一起看起來就像一個巨大的計算機突襲陣列，它們以 3-D 格式模擬我們的宇宙，在它被破壞後，完成對世界的服務後，它們移動到更高意識的世界。”
“樓下是什麼？” 我問。 嚮導微笑著回答：“下面是下界。 基督徒所說的地獄。 但並非所有世界都像但丁或教會所描述的那樣可怕。 從物質的角度來看，一些較低的世界非常有吸引力。 有性快感，有財富，但只有這些世界的居民忘記了他們的永恆本性，他們被剝奪了對神性的認識。
我開玩笑說：“芬蘭人怎麼樣，還是什麼？ 他們帶著小小的快樂生活在他們的小世界裡，除了他們自己什麼都不相信。 嚮導不明白芬蘭人是誰，但也明白其餘的人，微笑著點了點頭。 他說：“但即使在那裡，偉大的蛇阿南達，毘濕奴的化身，用他的一千個腦袋來榮耀他，所以宇宙中的每個人都永遠有希望。 並且特別幸運的是出生為人類，”嚮導回答道。
我笑了笑，開始替他說話：“正因為只有一個人才能花四個小時開車上班，上班十個小時，吃飯一個小時，性生活五分鐘，早上一切又重新開始。 ” 導遊笑道：“嗯，是的，你說得對，只有現代人才能如此漫不經心地度過一生。 當他有空閒時間時，他表現得更糟，尋找空閒的樂趣。 但我們的祖先每天工作不超過 4 小時，遵循吠陀經典。 這足以為自己提供食物和衣服。 “他們剩下的時間都在做什麼？” 我刻薄地問。 嚮導（高棉人）微笑著回答：“一個人在梵天期間起床。 世界開始甦醒的時間大約是凌晨四點。 他洗澡，他打坐，他甚至可能會做一會兒瑜伽或呼吸練習來集中精神，然後他會說神聖的咒語，例如他可能會去這裡的寺廟參加阿拉蒂儀式。”
“什麼是阿拉蒂？” 我問。 高棉回答說：“這是一種神秘的儀式，向全能者提供水、火、花、香。” 我問：“上帝是否需要他創造的物質元素，因為一切都屬於他？” 導遊很欣賞我的玩笑，說：“在現代世界，我們想用石油和能源來服務自己，但在崇拜儀式中，我們記得這個世界上的一切都是為了他的幸福，而我們只是一個小小的粒子。巨大的和諧世界，必須獨當一面，宇宙才會和諧。 此外，當我們向全能者提供東西時，他接受的不是物質因素，而是我們的愛和奉獻。 但他對我們愛的回應使它們靈性化，因此花、火、水變得靈性並淨化我們的粗意識。
一位聽眾看不下去，問道：“為什麼要淨化我們的意識？” 嚮導微笑著繼續說道：“我們的身心不斷受到污染——每天早上我們刷牙和洗澡。 當我們清潔了自己的身體後，我們會體驗到一種來自清潔的愉悅。” “是的，是的，”聽眾回答道。 “但不只是身體被玷污了。 心、念頭、感受——所有這一切都在微妙層面上受到污染； 當一個人的意識被污染時，他就失去了體驗微妙精神體驗的能力，變得粗俗和沒有精神。” 女孩說：“是的，我們稱這種人為厚臉皮或唯物主義者，”然後補充說，“不幸的是，我們是唯物主義者的文明。” 高棉難過地搖了搖頭。
為了鼓勵在場的人，我說：“一切都沒有失去，我們就在此時此地，我們正在談論這些事情。 正如笛卡爾所說，我懷疑，故我存在。 這是我的朋友薩沙，他也是一名嚮導，對巴克提瑜伽很感興趣，我們是來拍電影和辦展覽的。” 聽到我在裝甲車上本著列寧精神的激烈演講，高棉嚮導笑了起來，睜大了老人孩子氣的眼睛，並握了握我的手。 “我在俄羅斯的 Patrice Lumumba 學院學習，我們南方人一直被俄羅斯靈魂的現象所吸引。 你總是以你不可思議的事蹟震驚整個世界——要么你飛入太空，要么你履行你的國際職責。 你們俄羅斯人坐不住了。 我很高興我有這樣一份工作——當地人早就忘記了他們的傳統，來這裡只是為了表達對亞洲人特色的神社的尊重，但你們俄羅斯人想追根究底，所以我很高興再見。 讓我自我介紹一下——我叫普拉薩德。” 薩沙說：“所以這是梵語——聖餐！” 嚮導笑著說：“Prasad 不僅僅是發光的食物，它通常意味著主的憐憫。 我的母親非常虔誠，祈求毘濕奴賜予她慈悲。 因此，出生在一個貧窮的家庭，我接受了高等教育，在俄羅斯學習，教書，但現在我只是做嚮導，有時每天工作幾個小時，以免停滯不前，此外，我喜歡說俄語。
“好，”我說。 到了這個時候，我們已經被一群相當不錯的人包圍了，其他隨機路過的俄羅斯人，不僅是俄羅斯人，也加入了這個隊伍。 這群自發形成的觀眾，似乎早就認識了。 突然間，另一個驚人的個性：“出色的表現，”我聽到了帶有熟悉印度口音的俄語演講。 在我面前站著一個瘦小的印度人，戴著眼鏡，穿著白襯衫，耳朵很大，就像佛陀的耳朵一樣。 耳朵給我留下了深刻的印象。 在笨拙的八十年代風格的奧運眼鏡下，精明的眼睛閃閃發光； 厚厚的放大鏡似乎把它們放大了一倍，是的，只記得巨大的眼睛和耳朵。 在我看來，印度教徒是另一個現實的外星人。
看到我的驚訝，印度教徒自我介紹道：“錢德拉·巴塔查里亞教授。 但我的妻子是米拉。 只見一個乾癟的女人矮了半個頭，戴著一模一樣的眼鏡，耳朵也很大。 我忍不住笑了起來，本想這樣說：“你們像人形生物”，但他不由得定住了，客氣地說：“你們更像是兄妹。” 夫妻倆笑了。 這位教授說，他在俄印友誼活躍的幾年裡學習了俄語，並在聖彼得堡生活了幾年。 現在他退休了，去不同的地方旅行，他一直夢想著來吳哥窟，他的妻子夢想著和克里希納一起看著名的壁畫。 我瞇著眼睛說：“這裡是毘濕奴神殿，你在印度有奎師那。” 教授說：“在印度，克里希納和毘濕奴是一回事。 另外，毘濕奴雖然是至尊，但在外士那瓦的眼中，只佔據了普遍接受的神性地位。 我立即打斷他：“你說的普遍接受這個詞是什麼意思？” “我的妻子會向你解釋這一點。 不幸的是，她不會說俄語，但她不僅是一位藝術評論家，還是一位梵文神學家。” 我不可置信地笑了笑，點了點頭。
教授夫人語言的純淨和清晰從第一句話就給我留下了深刻的印象，雖然她說得很清楚“印度英語”，但感覺這位脆弱的女士是一位出色的演講者，顯然是一位經驗豐富的老師。 她說：“抬頭看。” 大家抬起頭來，看到了古老的灰泥淺浮雕，保存的很差。 高棉指南証實：“哦，是的，這些是克里希納壁畫，其中一些我們可以理解，而有些則不然。” 印度女子問道：“哪些是不可理解的？” 導遊說：“嗯，比如說這個。 在我看來，這裡有某種惡魔，還有一些往世書裡沒有的奇怪故事。 女士嚴肅地說：“不，他們不是惡魔，他們只是小克里希納。 他四肢著地，因為他是剛出生的戈帕爾，像嬰兒一樣有點胖，臉上缺失的部分讓你覺得他是惡魔。 這是他媽媽系在他腰帶上的繩子，這樣他就不會調皮了。 順便說一句，無論她多麼想把他綁起來，繩子總是不夠，因為奎師那是無限的，你只能用一根愛的繩子來捆綁無限。 這就是他解脫的兩個天人的形象，以兩棵樹的形式居住。
周圍的人都驚訝地發現，這個女人將這幅被抹去一半的淺浮雕的情節解釋得如此簡單明了。 有人拿出一本附有照片的書說：“是的，是真的。” 那一刻，我們見證了兩個文明代表之間的精彩對話。 然後柬埔寨導遊切換到英文，悄悄問教授的妻子，為什麼毘濕奴寺的天花板上會出現克里希納的壁畫？ 那是什麼意思？ 女人說：“我們已經告訴過你，在印度，外士那瓦相信毘濕奴是上帝的一些普遍概念，例如：至尊、造物主、全能者、全能者。 它可以比作皇帝或獨裁者。 他擁有美麗、力量、名望、知識、權力、超然等財富，但以毘濕奴的形式，他的主要方面是權力和財富。 想像一下：一個國王，每個人都對他的權力和財富著迷。 但是沙皇本人對什麼或誰著迷？ 人群中的一名俄羅斯婦女正在認真聽著，提示道：“沙皇當然對沙皇很著迷。” “沒錯，”教授的妻子回答。 “沒有王后，國王不可能完全幸福。 國王控制著一切，但宮殿由王后——拉克希米控制。
然後我問：“奎師那呢？ Vishnu-Lakshmi——一切都很清楚，但 Krishna 與它有什麼關係？ 教授的妻子不動聲色地繼續說道：“想像一下，沙皇有一座鄉間別墅，或者別墅。” 我回答：“當然，我可以想像，因為羅曼諾夫家族住在克里米亞的利瓦季亞的別墅裡，還有皇村。” “沒錯，”她讚許地回答：“當國王和他的家人、朋友和親戚一起退休到他的住所時，只對精英開放。 國王在那裡享受大自然的美景，他不需要王冠、黃金或權力的象徵，因為他和他的親人和愛人在一起，而這就是奎師那——唱歌跳舞的主。
高棉讚許地搖了搖頭，隨後其中一位已經參與談話的細心聽眾說道：“所以天花板上的淺浮雕暗示著，即使是毘濕奴也有一個凡人無法進入的秘密世界！” 高棉回答說：“我對印度教授的回答深感滿意，因為這裡的大多數科學家都是歐洲人，他們是無神論者，他們只有學術方法。 Bhattacharya 夫人所說的話在我看來是一個更屬靈的答案。” 教授夫人相當果斷地回答：“靈性也是一門科學。 即使在我早年的時候，我也從外士那瓦老師那裡接受了高迪亞數學的啟蒙，他們是室利柴坦尼亞的追隨者。 他們都是優秀的梵文和經典的鑑賞家，對靈性事物的理解之深，讓許多學者只能羨慕不已。 我說：“爭論沒有意義。 科學家是科學家，他們有自己的方法，神學家和神秘主義者以自己的方式看待世界，我仍然傾向於相信真理介於宗教和科學之間。 神秘體驗離我更近。”
花生炒春捲
素湯配米粉
為此我們分道揚鑣。 我的肚子已經餓得抽筋了，我立刻想吃點好吃又熱的東西。 “這附近有沒有素食館？” 當我們沿著吳哥窟的長長的小巷走到主要出口時，我問薩沙。 薩沙說，柬埔寨的傳統美食和泰國菜差不多，城裡有好幾家素食餐廳。 幾乎每家餐廳都會為您提供豐富的素食菜單：木瓜沙拉、咖哩飯、傳統蘑菇串、椰子湯或冬陰功蘑菇，只有一點點在當地。
我說：“但我還是想要一家純素食的餐廳，最好離得近一些。” 然後薩沙說：“這裡有一個小的精神中心，外士那瓦居住的地方。 他們計劃開設一家供應印度和亞洲美食的吠陀咖啡館。 很近，在寺廟的出口處，拐進下一條街。” “什麼，他們已經開始工作了嗎？” Sasha 說：“這家咖啡館正在開張，但他們肯定會餵我們，現在是午餐時間。 我想即使是免費的，但可能你需要留下捐款。 我說：“我不介意幾塊錢，只要食物好吃就行。”
中心原來很小，咖啡廳位於聯排別墅的一樓，一切都非常乾淨，衛生，達到最高標準。 二樓有一個冥想廳，帕布帕德站在祭壇上，是當地柬埔寨人的克里希納形象，正如中心的創始人向我解釋的那樣，這裡有相同的神靈，但與印度不同，他們的身體姿勢不同，姿勢。 柬埔寨人只在當地表演中了解他們。 當然，還有柴坦尼亞在他的 Pancha-tattva 五個方面中的形象。 嗯，佛陀。 亞洲人非常習慣佛陀的形象，何況他還是毘濕奴的化身之一。 總的來說，這是一種混合的大雜燴，但柬埔寨人和外士納瓦傳統的追隨者都能理解。
還有食物，一切都非常好理解和出色。 該中心由一位在印度生活多年並夢想在柬埔寨復興吠陀文化的加拿大老人經營。 在他的領導下，兩名馬來西亞印度教新手，非常謙虛的人，他們在這裡有一個農業社區和一個農場。 在農場裡，他們按照古老的技術種植有機蔬菜，所有的食物都是先供奉神靈，然後再供奉客人。 一般來說，一個迷你寺廟餐廳。 我們是第一批客人之一，作為素食雜誌的記者，我們獲得了特別的榮譽。 教授夫婦和我們一起來了，俄羅斯組的幾位女士，我們搬了桌子，他們開始一個接一個地給我們端來點心。
香蕉花沙拉
腰果炒蔬菜
第一個是浸在葡萄柚汁和香料中的木瓜、南瓜和豆芽沙拉，給人留下了特別的印象——一種半甜的生食菜餚，非常開胃，而且肯定非常健康。 然後我們得到了真正的印度木豆和西紅柿，味道略帶甜味。 主持人笑道：“這是古迦格納神廟的秘方。” “真的，非常好吃，”我想，只是有點甜。 看到我臉上的疑惑，長老背誦了《博伽梵歌》中的一段經文：“善食應是可口的，油膩的，新鮮的，甜的。” “我不會和你爭論的，”我說，吞下我的木豆盤，用我的眼睛懇求地暗示著補充劑。
長老卻一臉嚴肅的回答：“還有四道菜等著你。” 我意識到你需要謙卑地忍受和等待。 然後他們拿出用芝麻、醬油、奶油和蔬菜烤的豆腐。 然後是紅薯和一些非常美味的辣根醬，後來我發現是醃姜。 米飯配有椰子球，甜蓮蓉蓮子和胡蘿蔔蛋糕。 最後，甜米飯在烤牛奶和荳蔻中煮熟。 小荳蔻令人愉悅地刺痛了舌頭，業主微笑著說，小荳蔻在炎熱的天氣裡可以冷卻身體。 一切都是按照古老的阿育吠陀法則準備的，每一道菜都留下了越來越獨特的回味和香氣，似乎比上一道更美味。 所有這一切都被一種帶有輕微肉桂餘味的藏紅花檸檬飲料沖淡了。 我們彷彿置身於五種感官的花園中，濃郁的香料香氣讓異國風味的菜餚變得虛幻而神奇，彷彿置身於夢境中。
黑蘑菇豆腐飯
晚飯後，一些令人難以置信的樂趣開始了。 我們都放聲大笑，笑了大約五分鐘，面面相覷。 我們嘲笑印第安人的大耳朵和眼鏡； 印度教徒可能會嘲笑我們； 加拿大人嘲笑我們對晚餐的讚賞； 薩沙笑了，因為他把我們帶到這家咖啡館很成功。 慷慨解囊，我們笑了很久，想起了今天。 回到酒店，我們舉行了一次簡短的會議，安排了秋季拍攝，並意識到我們需要回到這裡，而且很長一段時間。