“1914 年 XNUMX 月第一次世界大戰爆發，許多素食者陷入良心危機。 厭惡流動物血的人怎麼會奪走人的生命呢？ 如果他們入伍，軍隊會考慮他們的飲食偏好嗎？” . 這就是今天的英國素食協會（英國素食協會）在其互聯網門戶頁面上描述第一次世界大戰前夕英國素食者狀況的方式。 俄羅斯素食運動也面臨著類似的困境，當時它還不到二十歲。
第一次世界大戰給俄羅斯文化帶來了災難性的後果，這也是因為 1890 年左右開始的俄羅斯與西歐之間加速的和解突然結束了。 尤其引人注目的是旨在過渡到素食生活方式的一小部分努力的結果。
1913 年帶來了俄羅斯素食主義的第一次普遍表現——全俄素食大會，該大會於 16 月 20 日至 1914 日在莫斯科舉行。 通過設立參考素食局，大會因此邁出了建立全俄素食協會的第一步。 大會通過的第十一項決議決定，“第二次大會”應於 1915 年復活節在基輔舉行。由於期限太短，因此提出了在 1914 年復活節舉行大會的提議。為此，第二次代表大會，詳細方案。 XNUMX 年 XNUMX 月，戰爭開始後，《素食先驅報》仍然表示希望俄羅斯的素食主義在第二次代表大會召開前夕，但沒有進一步談論實施這些計劃。
對於俄羅斯素食者以及他們在西歐的同盟者來說，戰爭的爆發帶來了一段時期的懷疑——以及來自公眾的攻擊。 馬雅可夫斯基在平民彈片中嚴厲地嘲笑他們，他絕不是一個人。 過於籠統且不符合時代精神的呼籲之聲就像 II Gorbunov-Posadov 在 1915 年開設第一期 VO：人性，關於愛所有生物的盟約，無論如何，無差別地尊重上帝的所有生物。
然而，很快就出現了為自己的立場辯護的詳細嘗試。 因此，例如，在 1915 年的第二期 VO 中，在“我們時代的素食主義”標題下，發表了一篇署名“EK”的文章：“我們素食者現在經常不得不聽取目前難以接受的指責時間，當人類的血液不斷流淌，我們繼續提倡素食主義 <...> 素食主義在我們這個時代，我們被告知，是一種邪惡的諷刺、嘲弄； 現在可以對動物進行憐憫嗎？ 但這樣說話的人不明白，吃素不但不會妨礙對人的愛憐，反而更增加這種感覺。 儘管如此，文章的作者說，即使有人不同意有意識的素食主義會帶來良好的感覺和對周圍一切的新態度，“即使如此，吃肉也沒有任何理由。 它可能不會減少痛苦<...>，充其量只會造成那些<...>我們的對手會在餐桌上吃掉的受害者......”。
在同一期雜誌上，有一篇 Yu 的文章。 6 年 1915 月 XNUMX 日的《彼得格勒信使》中的沃林被轉載——與某個伊林斯基的對話。 後者受到指責：“在我們這個時代，你怎麼能想到和談論素食主義？ 它甚至做得很糟糕！.. 蔬菜食品——對人類，人類肉——對大砲！ “我不吃任何人，”任何人，即不吃野兔、不吃鷓鴣、不吃雞，甚至不吃香精……除了男人以外的任何人！ ..»。 然而，伊林斯基給出了令人信服的論據作為回應。 將人類文化所走過的道路分為“食人主義”、“動物主義”和植物營養時代，他將那些日子的“血腥恐怖”與飲食習慣、殺氣騰騰、血腥的肉桌聯繫起來，並確保它更現在很難成為素食主義者，而且比成為社會主義者更重要，因為社會改革只是人類歷史上的一個小階段。 而從一種飲食方式到另一種飲食方式的轉變，從肉類到蔬菜食品的轉變，就是向新生活的轉變。 用伊林斯基的話來說，“公共活動家”最大膽的想法與他預見和宣揚的日常生活大革命相比，即與營養革命相比，是“悲慘的姑息”。
25 年 1915 月 XNUMX 日，同一作者在哈爾科夫報紙 Yuzhny Krai 上發表了一篇題為“Pages of Life (“肉”悖論)”的文章，該文章基於他在彼得格勒一家素食食堂的觀察結果，該食堂經常出現當年訪問：“……當我看現代素食主義者時，他們也被指責為自私和“貴族”（畢竟這是“自我提升”！畢竟這是個體單位的道路，而不是群眾！）——在我看來，他們也受到一種預感的引導，一種對他們所做事情的重要性的直覺知識。 是不是很奇怪？ 人的血如江河，人的肉碎成磅，他們為公牛和羊肉的血而悲痛！ ..而且一點也不奇怪！ 在對未來的期待中，他們知道這個“樹樁入口”在人類歷史上的作用將不亞於飛機或鐳！
關於列夫·托爾斯泰存在爭議。 1914 年 7 月至 XNUMX 月，VO 引用了 Odessky Listok XNUMX 月 XNUMX 日的一篇文章，“給予”，正如社論所說，“與已故的列夫·托爾斯泰有關的當代事件的恰當描述”：
“現在托爾斯泰離我們比以前更遠，更難接近，更美麗； 在暴力、血淚的嚴酷時期，他變得更加具體化，更加傳奇化。 <...> 熱情反抗邪惡的時刻到了，刀劍解決問題的時刻到了，權力成為至高無上的審判者的時刻到了。 時代已經到來，在過去，先知們驚恐地從山谷中逃到高處，以便在群山的寂靜中尋找他們無法逃避的悲傷<...>暴力，在火光中，真理承載者的形象融化，變成了夢。 世界似乎只剩下自己了。 “我不能保持沉默”將不會再被聽到，而“你不可殺人”的誡命——我們將不會聽到。 死亡慶祝它的盛宴，邪惡的瘋狂胜利仍在繼續。 沒有聽到先知的聲音。
奇怪的是，托爾斯泰的兒子伊利亞·利沃維奇在他在戰區接受的一次採訪中認為可以斷言他的父親不會對當前的戰爭說任何話，就像他應該沒有說任何關於當前戰爭的事一樣。他那個時代的日俄戰爭。 VO 通過指出托爾斯泰在 1904 年和 1905 年發表的幾篇譴責戰爭的文章以及他的信件來駁斥了這一說法。 審查制度在 EO Dymshits 的文章中刪除了所有關於 LN Tolstoy 對戰爭的態度的地方，從而間接證實了該雜誌的正確性。 總的來說，在戰爭期間，素食雜誌經歷了許多審查制度的入侵：1915 年的第四期 VO 被編輯部本身沒收，第五期的三篇文章被禁止，包括 SP Poltavsky 的一篇題為“素食和社會的” 。
在俄羅斯，素食運動在很大程度上受到倫理考慮的指導，正如上面引用的眾多文本所證明的那樣。 俄羅斯運動的這一方向主要是由於托爾斯泰的權威對俄羅斯素食主義的巨大影響。 經常聽到遺憾的是，在俄羅斯素食者中，衛生動機退居幕後，優先考慮“不要殺人”的口號以及道德和社會正當理由，這使素食主義帶有宗教和政治宗派主義色彩，從而阻礙了其傳播。 在這方面，回顧 AI Voeikov (VII. 1)、Jenny Schultz (VII. 2: Moscow) 或 VP Voitsekhovsky (VI. 7) 的評論就足夠了。 另一方面，倫理成分占主導地位，對建立和平社會的熱情將俄羅斯素食主義從當時普遍的沙文主義態度中拯救出來，特別是德國素食者（更準確地說，他們的官方代表）普遍德國軍事愛國熱潮的背景。 俄羅斯素食者參與了扶貧工作，但他們並不認為戰爭是促進素食主義的機會。
與此同時，在德國，戰爭的爆發給了 Vegetarische Warte 雜誌的編輯，Baden-Baden 的 Selss 博士一個機會，在 15 年 1914 月 XNUMX 日的“國家戰爭”（“Volkerkrieg”）一文中宣布，只有有遠見的人和夢想家才能相信“永恆的和平”，並試圖讓其他人皈依這種信仰。 他寫道（這在多大程度上註定要成真！），“我們正處於將在世界歷史上留下深刻印記的事件的前夕。 前進！ 願“求勝意志”，根據我們德皇的激烈言詞，它存在於我們的侍從身上，存在於其他人身上，戰勝所有這些腐敗和縮短生命的一切事物的意志，它坐落在我們的內心邊界！ 贏得這場胜利的人，這樣的人確實會覺醒吃素，而這將由我們的素食事業來完成，它的目標就是讓人們變得剛硬[！ ——PB]，人民的事業。 “帶著明亮的喜悅，”澤爾斯寫道，“我閱讀了來自北方、南方和東方的熱心素食者的信息，他們快樂而自豪地服兵役。 “知識就是力量”，所以我們應該向公眾提供一些我們國人所缺乏的素食知識”[以下斜體為原文]。 此外，Selss 博士建議限制浪費的畜牧業並避免過量食物。 “滿足於一日三餐，最好是一日兩餐，這樣你會感到<……>真正的飢餓。 慢慢吃； 徹底咀嚼 [cf. G. 弗萊徹的建議！ —鉛]。 系統地、逐步地減少習慣性飲酒 <……> 在困難時期，我們需要清醒的頭腦 <……> 戒菸！ 我們需要我們的力量才能做到最好。”
在 1915 年的 Vegetarische Warte 1 月刊中，在《素食主義與戰爭》一文中，某位克里斯蒂安·貝林建議利用戰爭來吸引德國公眾接受素食者的聲音：“我們必須為素食主義贏得一定的政治權力。” 為了實現這一目標，他提出了“素食主義軍事統計”：“2. 有多少素食者或自稱是這種生活方式的朋友（其中有多少是活躍成員）參加了敵對行動； 其中有多少是志願軍醫和其他志願者？ 其中有多少是官員？ 1915. 有多少素食者，哪些素食者獲得了軍功獎？ 必須消失，白令保證，強制性疫苗接種：“對我們來說，他們鄙視成堆的動物屍體和膿漿對我們神聖的日耳曼血統的侮辱，因為他們鄙視瘟疫或罪惡，強制接種疫苗的想法似乎無法忍受......“。 然而，除了這樣的措辭之外，1913 年 1915 月，《素食主義》雜誌發表了 SP Poltavsky 的報告“素食世界觀存在嗎？”，由他在 33 年的莫斯科大會和 XNUMX 年 XNUMX 月閱讀——T von 的一篇文章加列茨基“俄羅斯的素食運動”，在此以傳真形式複制（生病。第 XNUMX 號）。
由於戒嚴，俄羅斯素食雜誌開始不定期出現：例如，假設 1915 年 VV 將只出版 1916 期而不是 XNUMX 期（結果有 XNUMX 期已絕版）； XNUMX 年，該雜誌完全停止出版。
VO 在 1915 年 1914 月發行後不復存在，儘管編輯們承諾在 XNUMX 月發行下一期。 早在 XNUMX 年 XNUMX 月，I. Perper 就通知讀者該雜誌的編輯人員即將遷往莫斯科，因為莫斯科是素食運動的中心，該雜誌最重要的員工都住在那裡。 有利於重新安置，也許，VV 開始在基輔出版的事實......
29 年 1915 月 1912 日，在戰爭開始一周年之際，托爾斯泰的追隨者在 Gazetny Lane（蘇聯時期——奧加廖夫街）的莫斯科素食餐廳舉行了一次大型會議，並發表了演講和詩歌讀數。 在這次會議上，PI Biryukov 報告了瑞士當時的情況——從 1920 年（直到 XNUMX 年），他一直住在日內瓦附近的一個村莊 Onex。 據他說，這個國家到處都是難民：戰爭的真正反對者、逃兵和間諜。 除了他之外，II Gorbunov-Posadov、VG Chertkov 和 IM Tregubov 也發表了講話。
18年22月1916日至1885月XNUMX日，PI Biryukov在Monte Verita（阿斯科納）主持了“素食社會大會”，這是在瑞士舉行的第一次素食大會。 大會委員會特別包括 Ida Hoffmann 和 G. Edenkofen，與會者來自俄羅斯、法國、瑞士、德國、荷蘭、英國和匈牙利。 “面對當前戰爭的恐怖”（“en presence des horreurs de la guerre actuelle”），大會決定成立一個促進“社會和超國家素食主義”的協會（其他來源使用“非國家”一詞”），其座位應該在阿斯科納。 “社會”素食主義必須遵循倫理原則，在整體合作（生產和消費）的基礎上建立社會生活。 PI Biryukov 以法語演講拉開了大會的序幕； 他不僅描述了自 XNUMX 年以來俄羅斯素食主義的發展（“Le mouvement vegetarien en Russie”），而且還令人信服地表示支持對僕人更人道的待遇（“domestiques”）。 大會的參與者包括著名的“自由經濟”（“Freiwirtschaftslehre”）創始人西爾維奧·格塞爾（Silvio Gesell）以及日內瓦世界語的代表。 大會決定申請新組織加入在海牙舉行的國際素食聯盟。 P. Biryukov 當選為新協會主席，G. Edenkofen 和 I. Hoffmann 為董事會成員。 很難考慮這次大會的實際結果，P. Biryukov 指出：“也許它們非常小。” 在這方面，他可能是對的。
在整個戰爭期間，俄羅斯素食食堂的遊客人數起起落落。 在莫斯科，素食食堂的數量，不包括私人食堂，已增至四個； 1914 年，如上所述，其中提供了 643 道菜，這還不包括免費贈送的菜； 戰爭在下半年吸引了 000 名遊客...... 素食協會參加慈善活動，為軍隊醫院配備床位，並為縫紉亞麻布提供食堂。 基輔的一家廉價素食民間食堂，幫助預備役被徵召入伍，每天為大約 40 個家庭提供食物。 除其他外，BB 報導了馬的醫務室。 國外的文章不再是從德國人那裡借來的，而主要是從英國素食媒體那裡借來的。 因此，例如，在 VV (000) 中，曼徹斯特素食協會主席發表了一篇關於素食主義理想的演講，演講者在演講中警告不要教條化，同時不要向他人規定他們應該如何做生活和吃什麼； 隨後的幾期刊登了一篇關於戰場上馬匹的英文文章。 總的來說，素食協會的成員數量有所減少：例如在敖德薩，從 110 人減少到 1915 年； 此外，閱讀的報告也越來越少。
1917 年 XNUMX 月，時隔一年後，《素食先驅報》再次出現，現在由基輔軍區在奧爾加·普羅哈斯科（Olga Prokhasko）的編輯下出版，在“致讀者”的問候語中，人們可以讀到：
“俄羅斯正在經歷的困難事件影響了所有人的生活，這不得不影響我們的小企業。 <...> 但是現在日子一天天過去，可以說是歲月流逝——人們已經習慣了所有的恐怖，素食主義的理想之光逐漸開始再次吸引疲憊的人們。 最近，肉的匱乏迫使每個人都強烈地把目光投向了不需要血液的生活。 現在所有城市的素食食堂都爆滿了，素食食譜也賣光了。
下一期的頭版有一個問題：“什麼是素食主義？ 他的現在和未來”； 它指出“素食主義”這個詞現在無處不在，在一個大城市，例如在基輔，素食食堂無處不在，但是，儘管有這些食堂，素食社會，素食主義在某種程度上對人們來說是陌生的，遙遠的，不清楚。
二月革命也受到素食者的讚嘆：“光輝燦爛的自由之門已經在我們面前打開，疲憊的俄羅斯人民早已向著它前進！” “我們俄羅斯憲兵隊的每個人都必須親自忍受的一切，從孩提時代起，藍色制服就不允許呼吸”，這不應該成為報復的理由：素食公報寫道，沒有地方可以報復。 此外，有人呼籲建立兄弟素食公社； 廢除死刑得到了慶祝——俄羅斯的素食社會，納夫塔爾·貝克曼寫道，現在正在等待下一步——“停止一切殺戮和廢除對動物的死刑”。 《素食先驅報》完全同意無產階級為和平和 8 小時工作日示威的事實，基輔軍區製定了一項計劃，將公共食堂中主要是年輕婦女和女工的工作日從 9 月 13 日縮短小時到8小時。 反過來，波爾塔瓦軍區要求（見上文 p. yy）在食品方面進行一定程度的簡化，並拒絕在食品方面過度自命不凡，並效仿其他食堂。
Vegetarian Vestnik 的出版商 Olga Prokhasko 呼籲素食者和素食協會積極參與俄羅斯的建設——“素食者開闢了廣闊的活動領域，致力於在未來徹底停止戰爭。” 隨後的 1917 年第九期以憤怒的感嘆號開場：“俄羅斯重新引入了死刑！” （生病。34 年）。 不過，本期也有報導稱，27月750日在莫斯科成立“真正的自由協會（紀念列夫·托爾斯泰）”； 這個新社團的成員很快從 1000 人增加到 12 人，它位於莫斯科軍區的大樓內，即 XNUMX Gazetny Lane。 此外，更新後的 VV 還討論了當今世界各地相關的共同話題，例如：食品摻假（奶油）或與含有鬆節油和鉛的油漆引起的房間粉刷有關的中毒。
科爾尼洛夫將軍的“反革命陰謀”遭到《素食先驅報》編輯的譴責。 在該雜誌的最新一期（1917 年 28 月）中，Olga Prohasko 的節目文章“當下與素食主義”發表了。 這篇文章的作者是基督教社會主義的擁護者，他在談到十月革命時這樣說：“每個有意識的素食者和素食社會都應該從素食者的角度了解當下的情況。” 不是所有的素食者都是基督徒，素食主義是在宗教之外的； 但真正深刻的基督徒的道路不能繞過素食主義。 根據基督教的教義，生命是上帝的禮物，除了上帝，沒有人可以自由支配它。 這就是為什麼基督徒和素食者對當下的態度是一樣的。 他們說，有時會有一線希望：基輔的軍事法庭為沒有參戰的軍官和下層人員辯護，從而承認一個人有權拒絕殺人的義務。 “可惜素食社會對真實事件的關注不夠。” 奧爾加·普羅哈斯科在她的故事經歷中，題為“再多說幾句話”，對軍隊（而不是當時坐在宮殿裡的布爾什維克！）在杜姆斯卡亞廣場安撫居民表示憤慨。習慣於成群結隊地討論事件，這是在工兵代表蘇維埃承認蘇維埃的力量並宣布支持彼得格勒蘇維埃的前一天。 “但沒有人知道他們將如何將其付諸實踐，因此我們聚在一起開會，我們有一些對我們社會生活很重要的問題需要解決。 一場激烈的辯論，突然間，非常出乎意料地，彷彿透過我們的窗戶……開火了！ .. <...> XNUMX 月 XNUMX 日晚上，在基輔，這是革命的第一聲。
這本雜誌的第十一期是最後一期。 編輯宣布，基輔軍區因《VV》的出版而遭受重大損失。 “只有在這種條件下，”該雜誌的編輯寫道，“如果我們全俄羅斯志同道合的人對我們的想法的推廣有很大的同情，才有可能出版任何定期期刊。”
然而，莫斯科素食協會在十月革命至二十年代末期間。 繼續存在，隨之而來的是一些當地的素食社團。 聖彼得堡的 GMIR 檔案館有關於 20 年至 1909 年莫斯科軍區歷史的文件。其中，特別是 1930 年 7 月 1918 日的成員年度大會報告。在這次會議上，弗拉基米爾·弗拉基米羅維奇Chertkov（VG Chertkova 的兒子）向莫斯科軍區委員會提議制定公共食堂重組計劃。 早在 1917 年初，食堂員工和莫斯科軍區委員會之間就開始出現“誤解甚至對立，這在以前是不存在的”。 這主要是因為食堂的員工團結在“服務員互助聯盟”中，據稱這激發了他們對協會管理的敵對態度。 食堂的經濟狀況因莫斯科消費者協會聯合協會拒絕向素食食堂提供必要的產品而進一步受阻，而市食品委員會也給予了同樣的拒絕，理由是兩個食堂 MVO-va ”不被認為是受歡迎的。 會上，再次對素食主義者忽視“問題的意識形態方面”表示遺憾。 1918年莫斯科軍區的成員人數為238人，其中現役107人（包括II Perper、他的妻子EI Kaplan、KS Shokhor-Trotsky、IM Tregubov）、124名參賽者和6名榮譽成員。
在其他文件中，GMIR 有 PI Biryukov（1920 年）關於 1896 年以來俄羅斯素食主義歷史的報告的草圖，題為“走過的道路”，涵蓋 26 點。 剛從瑞士回來的比留科夫，當時擔任莫斯科列夫·托爾斯泰博物館手稿部負責人（1920年代中期移居加拿大）。 報告最後呼籲：“對你們，年輕的力量，我提出一個特別真誠和衷心的要求。 我們這些老人正在死去。 不管是好是壞，根據我們的弱點，我們帶著活的火焰沒有熄滅。 把它從我們這裡拿走，繼續把它膨脹成真理、愛和自由的強大火焰“……
布爾什維克對托爾斯泰派和各個教派的鎮壓，同時“有組織”的素食主義，始於內戰期間。 1921年，受到沙皇迫害的教派，特別是在1905年革命之前，在“全俄宗派農業和生產協會第一次代表大會”上相遇。 大會決議的第 1 段寫道：“我們，一群全俄農業宗派公社、公社和聯合體代表大會的成員，堅定的素食主義者，認為謀殺不僅是人類，而且是動物也是不可接受的罪過。在上帝面前，不使用屠宰肉類食品，因此代表所有素食教派，我們要求農業人民委員部不要向素食教派要求肉食，因為這違背了他們的良心和宗教信仰。 該決議由 KS Shokhor-Trotsky 和 VG Chertkov 等 11 名與會者簽署，得到大會的一致通過。
布爾什維克黨派教派專家弗拉基米爾·邦奇-布呂耶維奇（1873-1955）在不久後在報刊上發表的《宗派主義的彎曲鏡子》報告中表達了他對這次大會及其通過的決議的看法. 他特別諷刺地評論了這種一致意見，指出並非所有出席大會的教派都承認自己是素食主義者：例如，摩洛坎人和浸信會都吃肉。 他的講話表明了布爾什維克戰略的總體方向。 這種策略的一個要素是試圖將教派，尤其是托爾斯泰派分裂為進步派和反動派：用邦奇-布魯耶維奇的話來說，“革命的鋒利無情的劍在托爾斯泰派中也造成了分裂”。 Bonch-Bruevich 將 KS Shokhor-Trotsky 和 VG Chertkov 歸咎於反動派，而將 IM Tregubov 和 PI Biryukov 歸咎於 Tolstoyans，更接近人民——或者，正如 Sofia Andreevna 所說的那樣，歸咎於“黑暗”，這引起了憤怒據說是“浮腫、霸道的女人，為自己的特權而自豪”…… 此外，邦奇-布魯耶維奇嚴厲譴責宗派農業協會代表大會反對死刑、全民兵役和蘇聯勞工學校統一計劃的一致聲明。 他的文章很快在 Gazetny Lane 的莫斯科素食餐廳引起了緊張的討論。
托爾斯泰派每週在莫斯科軍區大樓舉行的會議受到監控。 曾與托爾斯泰通信的謝爾蓋·米哈伊洛維奇·波波夫（1887-1932 年）於 16 年 1923 月 1873 日告知自 1928 年以來一直居住在尼斯的哲學家彼得·彼得羅維奇·尼古拉耶夫（1905-2 年）：“當局的代表充當反對者有時還會強烈表示抗議。 因此，例如，在我的最後一次談話中，有 XNUMX 個兒童群體和成人，在談話結束後，當局的兩名代表在所有人面前走到我面前，問：“做你有權進行對話嗎？” “不，”我回答說，“根據我的信念，所有人都是兄弟，因此我否認所有權威，也不徵求允許進行對話。” “把你的文件給我，”他們說 <...> “你被捕了，”他們說，然後拿出左輪手槍揮舞著指著我說：“我們命令你跟著我們。”
20年1924月60日，在莫斯科素食協會大樓內，托爾斯泰博物館科學委員會和莫斯科軍區委員會舉行了戈爾布諾夫-波薩多夫二世誕辰40週年暨他的文學作品XNUMX週年閉門慶祝活動。作為 Posrednik 出版社的負責人。
幾天后，即 28 年 1924 月 1909 日，向蘇聯當局提交了一份請願書，要求批准莫斯科素食協會章程草案。 LN Tolstoy – 成立於 13 年！ – 表明所有十名申請人都是非締約方。 無論是在沙皇統治下還是在蘇維埃統治下——顯然在普京統治下也是如此（參見下文 p. yy）——所有公共協會的章程都必須得到當局的正式批准。 在莫斯科軍區檔案的文件中，有一封寫於同年 1883 月 1936 日的信的草稿，寫給列夫·鮑里索維奇·加米涅夫（Lev Borisovich Kamenev，1926-15 年），他當時（直到 XNUMX 年）是莫斯科市政治局常委、市議會執行委員會主任，人民委員會副主席。 信的作者抱怨說，莫斯科軍區的章程尚未獲得批准：“而且，根據我掌握的信息，批准的問題似乎得到了否定的解決。 這裡似乎發生了某種誤解。 許多城市都有素食協會——為什麼莫斯科沒有類似的組織？ 社團的活動是完全開放的，它發生在其成員的有限圈子內，如果它被認為是不受歡迎的，除了批准的章程外，它可能會以其他方式被壓制。 當然，O-vo 從不從事政治活動。 從這方面來說，它在其存在的 XNUMX 年中完全推薦了自己。 親愛的列夫·鮑里索維奇，我非常希望你能夠消除已經出現的誤解，並在這件事上給予我幫助。 如果您對我的這封信發表意見，我將不勝感激。 然而，這種與最高當局建立聯繫的嘗試並沒有帶來預期的結果。
鑑於蘇聯當局的限制措施，托爾斯泰式的素食主義者在 20 年代中期左右開始秘密出版印刷或輪轉印刷的普通雜誌。 因此，在 1925 年（根據內部日期判斷：“最近，與列寧的死有關”）“作為手稿”，以兩週的頻率出版了一本名為“共同案例”的出版物。 Y. Neapolitansky 編輯的文學社會和素食雜誌。 這本雜誌將成為“素食輿論的活生生的聲音”。 該雜誌的編輯嚴厲批評了莫斯科素食協會理事會組成的片面性，要求建立一個“聯合理事會”，由該協會所有最有影響力的團體代表； 根據編輯的說法，只有這樣的建議才能成為所有素食者的權威。 關於現有的理事會，有人擔心隨著新人的加入，其政策的“方向”可能會改變； 此外，還強調了這個理事會由“托爾斯泰的光榮老兵”領導，他們最近“與世紀同步”，並利用一切機會公開表達他們對新國家製度的同情（據作者說， “托爾斯泰政治家”）； 素食主義者管理機構中的反對派青年顯然代表性不足。 Y. 那不勒斯斯基指責社會領導層缺乏活力和勇氣：“與莫斯科生活的總體節奏完全相反，如此頑強和狂熱的動盪，素食者自 1922 年以來找到了安寧，他們安排了一張“軟椅”。 <...> 素食島的食堂比協會本身更熱鬧”（第 54 頁 yy）。 顯然，即使在蘇聯時期，素食運動的舊病也沒有得到克服：分裂、分裂成眾多的群體和無法達成協議。
25 年 1926 月 6 日，莫斯科軍區的創始成員會議在莫斯科舉行，托爾斯泰的長期合作者：VG Chertkov、PI Biryukov 和 II Gorbunov-Posadov 參加了會議。 VG Chertkov 宣讀了關於成立一個名為“莫斯科素食協會”的新協會的聲明，同時還宣讀了一份章程草案。 但在1月1915日的下一次會議上，不得不做出決定：“鑑於未收到有關部門的反饋，暫緩章程審議。” 儘管目前情況如此，但仍在閱讀報告。 因此，在莫斯科軍區從 19 年 1929 月 12 日到 286 年 1925 月 35 日的談話日記中，有報導（參加者從 XNUMX 人到 XNUMX 人）關於“LN Tolstoy 的精神生活”（NN Gusev）、“加拿大的杜霍堡人”（PI Biryukov）、“托爾斯泰和埃爾特爾”（NN Apostolov）、“俄羅斯的素食運動”（IO Perper）、“保加利亞的托爾斯泰運動”（II Gorbunov-Posadov）、“哥特式”（AI Anisimov 教授）、“托爾斯泰與音樂”（AB Goldenweiser）等。 僅在 XNUMX 年下半年，就有 XNUMX 篇報導。
從 1927 年至 1929 年莫斯科軍區委員會的會議紀要中，很明顯，該社會試圖與當局的政策作鬥爭，當局的政策越來越限制其活動，但最終還是被迫失敗。 顯然，不遲於 1923 年，某個“Artel “Vegetarian Nutrition””篡奪了 MVO-va 的主餐廳，儘管 MVO-va 的郵票和訂閱費沒有支付應有的租金、水電費等繼續使用。 在 13 年 1927 月 15 日的莫斯科軍區委員會會議上，阿特爾對社會的“持續暴力”被宣布。 “如果阿特爾批准其董事會繼續佔領莫斯科軍區的決定，那麼協會理事會警告說，它認為不可能就這一問題與阿特爾達成任何協議。” 理事會的定期會議有 20 到 12 名成員參加，其中包括托爾斯泰的一些最親密的同事——VG Chertkov、II Gorbunov-Posadov 和 NN Gusev。 1927 年 1909 月 18 日，莫斯科軍區委員會在紀念 LN Tolstoy 誕辰一百週年之際，“考慮到莫斯科軍區的思想方向與 LN Tolstoy 的生活非常接近，同時也考慮到LN 參與教育 <...> O-va 在 1928 年”，決定將 LN Tolstoy 的名稱分配給莫斯科軍區，並將此提案提交給 O-va 成員大會批准。 2 年 1928 月 XNUMX 日，決定準備一本“托爾斯泰如何影響我”的合集，並指示 II Gorbunov-Posadov、I. Perper 和 NS Troshin 為“托爾斯泰和素食主義”一文的競賽寫下呼籲書。 此外，I. Perper 被指示向外國公司申請準備一部素食[廣告]電影。 同年 XNUMX 月 XNUMX 日，一份問卷草案獲得批准，分發給協會成員，並決定在莫斯科舉辦托爾斯泰週。 事實上，XNUMX 年 XNUMX 月，莫斯科軍區組織了一次為期多天的會議，會上數百名托爾斯泰人從全國各地抵達莫斯科。 會議由蘇聯當局監督； 隨後，它成為逮捕青年圈成員以及禁止托爾斯泰的最後一本期刊——莫斯科軍區月報的原因。
1929年初，局勢急劇升級。 早在 23 年 1929 月 7 日，就決定派 VV Chertkov 和 IO Perper 參加在 Steinshönau（捷克斯洛伐克）舉行的第 3 屆國際素食大會，但已經在 12 月 1929 日，由於 MUNI [the莫斯科房地產管理局] 續簽租賃協議。” 之後，甚至選出了一個代表團，“與最高蘇維埃和黨的機構就 O-va 的位置進行談判”； 其中包括：“莫斯科軍區名譽主席”VG Chertkov，以及 II Gorbunov-Posadov、NN Gusev、IK Roche、VV Chertkov 和 VV Shershenev。 1924年XNUMX月XNUMX日，在莫斯科軍區委員會的緊急會議上，代表團通知委員會成員“MOUNI對交出處所的態度是根據最高當局的決定”和拖延因為該處所的轉讓將不獲批准。 此外，據報導，全俄中央執行委員會（VV 馬雅可夫斯基於 XNUMX 年在獻給 AS 普希金的著名詩歌《禧年》中與之發生爭執）通過了一項關於轉移莫斯科軍區房地的決議。對反酒精O.全俄中央執行委員會不了解莫斯科軍區的關閉。
次日，即 13 年 1929 月 18 日，在莫斯科軍區委員會會議上，決定於 7 月 30 日星期一晚上 20 點 18 分召開莫斯科軍區成員緊急大會，討論與 O-va 場地被剝奪有關的現狀以及需要在 9 月 31 日之前對其進行清潔。在同一次會議上，大會被要求批准 20 人的 O-in 正式成員和競爭對手的進入– 2. 理事會的下一次會議（2 人出席）於 29 月 95 日舉行：VG Chertkov 必須報告他從 27 月 26 日至 9 日收到的全俄中央執行委員會主席團議定書的摘錄，第 15 號，其中提到莫斯科軍區是“前” O-ve，之後指示 VG Chertkov 親自澄清 O-va 在全俄中央執行委員會中的位置問題。 此外，決定了莫斯科軍區圖書館的命運：為了充分利用它，決定將其轉讓給 O-va 名譽主席 VG Chertkov 的全部所有權； 31 月 1929 日，理事會決定“考慮從 17 / II – p。 ，並在 1929 月 XNUMX 日做出了決定：“考慮島上的兒童壁爐從今年 XNUMX 月 XNUMX 日起清算。 G。”。 在 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日的理事會會議上，據報導，該協會的食堂於 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日被清算。
GMIR（f. 34 op. 1/88. No. 1）保留了一份名為“以 ALN Tolstoy 命名的莫斯科植物人協會章程”的文件。 扉頁上有莫斯科軍區委員會秘書的印記：“22/5-1928 <……> 將軍第 1640 號憲章。 被送往全俄中央執行委員會主席團秘書處<...>。 以<...> 15-IV [1929] No. 11220/71 的態度，協會被告知拒絕註冊章程並<...> 停止他們的所有活動。 MVO”。 全俄中央執行委員會的這一命令反映在“15-1929 年 AOMGIK-a 的態度”中。 [11220131]第18號指出，莫斯科省執行委員會對O-va的章程註冊被拒絕，為什麼AOMGIK提議停止代表O-va的所有活動。 1883 年 1910 月，莫斯科軍區委員會根據 AOMGIK 停止 O-va 活動的“提議”，決定向莫斯科人民委員會提出抗議並呼籲反對這一提議。 RFSR。 文本的起草工作委託給 IK Roche 和 VG Chertkov（同一位 Chertkov，LN Tolstoy 在 5 年至 90 年間給他們寫了很多信，以至於它們構成了 35 卷學術出版物的 1932 卷……）。 鑑於 O-va 的清算，理事會還決定要求托爾斯泰博物館將其所有材料納入博物館檔案館（ill. XNUMX yy）——當時博物館的負責人是 NN Gusev ...... 就托爾斯泰博物館而言，後來不得不將這些文件轉移到列寧格勒宗教和無神論歷史博物館，該博物館成立於 XNUMX 年 - 今天的 GMIR。
莫斯科軍區 7 年 18 月 1929 日的第 XNUMX 號會議紀要寫道：“考慮所有已完成的 O-va 清算案件。”
該協會的其他活動不得不暫停，包括分發百頁紙的“托爾斯泰之友的來信”。 以下打字副本的周三文本：
“親愛的朋友，我們通知您，托爾斯泰之友的書信因我們無法控制的原因而被終止。 最後一封信是 1929 月 7 日的第 XNUMX 號，但我們需要資金，因為我們的許多朋友發現自己在監獄中，而且考慮到越來越多的通信，這部分取代了已停產的托爾斯泰之友的來信，儘管和需要更多時間和郵費。
28 月 2 日，我們的幾位莫斯科朋友被捕並被關押到布提爾卡監獄，其中 4 人 IK Rosha 和 NP Chernyaev 在三週後被保釋，另外 5 位朋友——IP Basutin（VG Chertkov 的秘書）、Sorokin , IM, Pushkov, VV, 那不勒斯, Yerney 被流放到 Solovki 3 年。 與他們一起，我們的朋友 AI Grigoriev，他早些時候被捕，第三年被驅逐出境。 我們的朋友和志同道合的人也在俄羅斯其他地方被捕。
18 月 XNUMX 日第地方當局決定驅散莫斯科附近唯一志同道合的列夫·托爾斯泰（Leo Tolstoy）的公社，生活和勞動。 決定將公社的孩子排除在教育機構之外，公社委員會受到審判。
代表 V. Chertkov 友好鞠躬。 如果您收到托爾斯泰之友第 7 號的來信，請告訴我。
二十年代的大城市，素食食堂第一次繼續存在——尤其是 I. Ilf 和 E. Petrov 的小說《十二把椅子》證明了這一點。 早在 1928 年 1930 月，新耶魯薩利姆-托爾斯泰公社（莫斯科西北部）的主席 Vasya Shershenev 被邀請在冬季經營莫斯科的素食餐廳。 他還被選為莫斯科素食協會主席，因此經常從“新耶魯薩利姆-托爾斯泰”公社前往莫斯科。 然而，1931年前後，公社和合作社以它的名字命名。 LN Tolstoy 被強行安置； 自 500 年以來，庫茲涅茨克地區出現了一個公社，有 54 名成員。 這些公社往往從事生產性農業活動； 例如，位於西西伯利亞 36 度的新庫茲涅茨克附近的“生活與勞動”公社引入了使用溫室和溫室床（生病 1935 yy）種植草莓，此外還提供了新的工業廠房，特別是 Kuznetskstroy ，非常必要的蔬菜。 然而，在 1936-XNUMX 年。 公社被清算，許多成員被捕。
托爾斯泰人和其他團體（包括馬列瓦人、杜霍博人和摩洛坎人）在蘇維埃政權下遭受的迫害，馬克·波波夫斯基在《俄羅斯人告訴》一書中詳細描述了這一點。 列夫·托爾斯泰在蘇聯的追隨者 1918-1977 年，1983 年在倫敦出版。 必須說，M. Popovsky 中的“素食主義”一詞只是偶爾出現，因為直到 1929 年，莫斯科軍區的建設一直是托爾斯泰追隨者最重要的會議中心。
到 1920 年代末，蘇聯體制的鞏固結束了素食實驗和非傳統生活方式。 誠然，仍然進行了拯救素食主義的單獨嘗試——其結果是將素食主義的概念簡化為狹義的營養，徹底拒絕宗教和道德動機。 因此，例如，列寧格勒素食協會現在更名為“列寧格勒科學和衛生素食協會”，該協會從 1927 年開始（見上文，第 110-112 頁）開始出版為期兩個月的飲食衛生（生病. 37 年）。 在 6 年 1927 月 XNUMX 日的一封信中，列寧格勒學會求助於延續托爾斯泰傳統的莫斯科軍區委員會，要求對新期刊提供反饋。
在 1928 年列夫·托爾斯泰 (Leo Tolstoy) 週年紀念日，《食品衛生》(Food Hygiene) 雜誌發表文章歡迎科學和常識在宗教和倫理素食主義與科學和衛生素食主義之間的鬥爭中獲勝。 但即使是這種投機取巧的做法也無濟於事：1930 年，“素食者”一詞從雜誌的標題中消失了。
保加利亞的例子表明了一切都可能不同的事實。 在托爾斯泰的一生中，他的教義已經在這裡廣泛傳播（參見上文第 78 頁，了解《第一步》的出版引起的反響）。 整個 1926 世紀上半葉，托爾斯泰主義在保加利亞蓬勃發展。 保加利亞托爾斯泰人有自己的報紙、雜誌、出版社和書店，主要推廣托爾斯泰文學。 還成立了一個素食協會，成員眾多，除其他外，還擁有一個食堂網絡，這也是報告和會議的場所。 400 年，舉行了保加利亞素食者大會，有 1913 人參加（讓我們回想一下，200 年莫斯科大會的參與者人數僅達到 9 人）。 同年，托爾斯泰農業公社成立，即使在 1944 年 40 月 1949 日共產黨上台之後，它仍然受到政府的尊重，因為它被認為是該國最好的合作農場. “保加利亞托爾斯泰運動包括保加利亞科學院的三名成員、兩名著名藝術家、幾位大學教授和至少八位詩人、劇作家和小說家。 它被廣泛認為是提高保加利亞人個人和社會生活的文化和道德水平的重要因素，並在相對自由的條件下繼續存在，直到 1950 年代末。 3846年64月，索非亞素食協會的中心被關閉，變成了軍官俱樂部。 XNUMX 年 XNUMX 月，當時在 XNUMX 個地方組織中擁有 XNUMX 名成員的保加利亞素食協會結束了。