這對夫妻不像以前那樣了。 原先是宣布訂婚，後被封印，這對夫妻現在只單一的選擇 這或多或少是突然強加給雙方的。 它不再是出於各種原因（包括兩個家庭之間的金錢或權力關係）在祭壇上宣誓的結果，而是兩個人結成夫妻的簡單肯定，同居n'更是成為一體的必要條件。 .

當兩個人發現他們對彼此有一個 選擇性親和力 這促使他們建立持久的關係。 這種現像在兩個人看來都是自然的、不可避免的，而且強大到足以破壞他們在見面之前的個人計劃。

對於羅伯特·紐伯格 (Robert Neuburger) 來說，這對夫婦是在“ 兩個人開始互相講述一對情侶，這對情侶的故事會反過來告訴他們”。 這 故事 不再與他們見面之前的日常現實處於同一邏輯平面上，並立即充滿了“ 創始神話 這解釋了他們相遇的不合理性。 這個故事賦予了他們相遇及其巧合的意義，從深度到他們的夫妻：這兩個戀人相信它是真實的，每個人都將對方理想化。

如同在所有信仰中一樣，這種說法得到了加強 儀式 像慶祝會議週年紀念日、婚禮、情人節以及其他關於他們的愛情、會議場景或他們夫婦的里程碑的隱喻提醒。 如果這些不斷強化神話的儀式中的任何一個被壓製或遺忘，敘述就會動搖：” 如果他忘記了我們的結婚紀念日，或者沒有帶我去我們每年見面的神話般的地方，是不是因為他對我的愛少了，也許根本不愛？ “。 故事的代碼也是如此：打招呼的方式，互相打電話的方式，敲門的方式，還有一大堆別人難以察覺的、對故事陌生的獨特標誌. .

“相遇”不一定發生在兩個未來戀人的第一次互動時：它是一種時間斷裂的體驗，導致互動切換並擾亂了兩個主體的存在秩序。 事實上，當夫妻回憶他們的相遇時，他們往往會忘記他們第一次互動的記憶。 他們講述了這一切何時開始的故事。 有時，這一刻對於這兩個戀人來說甚至是不同的。

他們怎麼見面？ 首先，我們必須承認 接近表示空間中的所有接近模式，對夥伴的選擇有很大的影響。 地理、文化、結構或功能上的接近度是一個載體，它將具有相似地位、風格、年齡和品味的個人聚集在一起，創造盡可能多的潛在夫婦。 所以在某種程度上我們可以說 « 羽毛鳥聚集在一起 “。 然後，相愛的兩個人會相信一個故事，使他們相信他們是由兩個為彼此而生的人組成的夫妻，相似的， 靈魂伴侶.

如果我們相信民意調查，那麼長期以來一直是情侶結成首選地的舞會不再是真正的聚會場所。 夜總會並沒有真正接管：在 10 年代，大約 2000% 的夫婦會在那裡結成。 鄰里或家庭內部的會議也遵循相同的路徑。 就是現在 與朋友的私人聚會 和 在學習期間建立的聯繫，它們為會議提供信息，分別佔其中的 20% 和 18%。 與社會親密的人生活在一起的傾向仍然存在，改變的是接觸的方法。 ” 我們和一個和我們水平相同的人聚在一起，我們可以和他交談” 社會學家米歇爾·博宗保證.

在關係的早期階段驅動兩個人的愛的激情不會永遠持續下去。 它可以隨著它的到來而消失，與執著無關，它只能在持久的交流中佔據一席之地。 如果他們的愛持續下去，如果他們希望它持續下去，他們可以變得依戀，這樣每個人都能夠與被視為獨特個體的伴侶建立穩定的情感紐帶，不可互換，我們希望與之保持親密關係。 . 這是一種關係形式，對於人類調節自己的情緒、更好地思考而言，在生物學上是必不可少的。 如果他們保持他們的聯繫，並培養他們，這兩個戀人最終會形成一個積極的、真實的、具體的、更高階的有機體。 此時，巧合、靈魂伴侶和類似存在的幻想不再成立。 對於讓-克洛德·梅斯 (Jean-Claude Maes) 而言，戀人有兩種選擇可以“相愛”：

共謀 這意味著每個合作夥伴都同意只開發滿足對方需要的部分。

妥協 這意味著每個人都會放棄一些他所珍視的東西，做出妥協，從而將夫妻之間的衝突風險轉化為內部衝突。 威廉·莎士比亞在《特洛伊羅斯》和《克瑞西達》中發展出的正是第二種選擇，這裡有一段雄辯的摘錄。

特洛伊勒斯——什麼，夫人，讓你受傷了？

克瑞西達——我自己的公司，先生。

特洛伊勒斯——你無法逃避自己。

CRESSIDA——讓我走，讓我試試。 我有一個和你同住的自我，但也有另一個討厭的自我，它傾向於疏遠自己成為別人的玩物。 我想離開……我的理智跑到哪裡去了？ 我不知道我在說什麼了……

特洛伊勒斯——當你用如此多的智慧表達自己時，你就知道自己在說什麼了。

克瑞西達——也許我表現出的愛比狡猾少，主，公開地做出如此大的懺悔來探查你的想法； 現在我發現你很聰明，所以沒有愛，因為聰明和愛是超越人類的力量，只適合諸神。

« 任何一對夫婦，這在今天尤其明顯，只不過是一個值得我們信賴的故事，因此是一個高貴意義上的故事。 » 凝乳菲利普

“一個自然法則是，我們渴望我們的對立面，但我們與我們的同胞和睦相處。 愛意味著差異。 友誼的前提是平等，品味、力量和氣質的相似性。 “ 弗朗索瓦·帕圖里耶

“在生活中，王子和牧羊女不太可能見面。 ” 米歇爾·博宗