是什麼讓人們團結起來

席捲白俄羅斯的抗議浪潮； 哈巴羅夫斯克的集會和遊行激起了整個地區； 快閃族反對堪察加半島的環境災難……似乎社會距離並沒有增加，相反，正在迅速縮小。

糾察隊和集會，社交網絡上的大型慈善活動，“反障礙項目”Izoizolyatsiya，它在 Facebook 上有 580 名成員（一個在俄羅斯被禁止的極端組織）。 似乎在漫長的平靜之後，我們再次需要在一起。 僅僅是因為新技術大大提高了通信速度嗎？ 20年代的“我”和“我們”變成了什麼？ 社會心理學家 Takhir Bazarov 對此進行了反思。

心理學：似乎有一種新現象，一個動作可以隨時隨地在地球上的任何地方爆發。 我們團結起來，儘管這種情況似乎有利於分裂……

塔基爾巴扎羅夫： 作家兼攝影師尤里·羅斯特（Yuri Rost）曾在一次採訪中回答一位稱他為孤獨者的記者：“這完全取決於鑰匙插入門的哪一側。 如果在外面，那就是孤獨，如果在裡面，那就是孤獨。 你們可以在一起，而在孤獨中。 這是我的學生在自我隔離期間為會議提出的名稱——“作為一個聯盟的隔離”。 每個人都在家，但同時有一種我們在一起的感覺，我們很親近。 這是夢幻般的！

從這個意義上說，對我來說，你的問題的答案聽起來是這樣的：我們團結起來，獲得個人身份。 而今天，我們正朝著尋找自己的身份邁進，每個人都想回答這個問題：我是誰？ 為什麼我在這裡？ 我的意義是什麼？ 即使在我20歲的學生這麼小的年紀。 同時，我們生活在多重身份的環境中，我們有很多角色、文化和各種依戀。

原來，“我”已經變得不一樣了，“我們”，比幾年前甚至幾十年前更不一樣了？

當然！ 如果我們考慮革命前的俄羅斯心態，那麼在 XNUMX 世紀末 - XNUMX 世紀初，發生了強烈的拆遷，最終導致了一場革命。 在整個俄羅斯帝國的領土上，除了那些“被解放”的地區——芬蘭、波蘭、波羅的海諸國——“我們”的感覺是一種共同的性質。 這就是伊利諾伊大學的跨文化心理學家哈里·特里安迪斯所定義的橫向集體主義：當“我們”將我周圍和我身邊的每個人團結在一起時：家庭、村莊。

但也有縱向的集體主義，當“我們”是彼得大帝、蘇沃洛夫時，在歷史時間的語境中考慮，就意味著參與人民、參與歷史。 橫向集體主義是一種有效的社會工具，它設定了我們每個人都生活在其中的群體影響力和一致性的規則。 “不要帶著你的章程去別人的寺院”——這是關於他的。

為什麼這個工具停止工作？

因為要創造工業生產，所以需要工人，但村里並沒有放手。 然後彼得·阿爾卡季耶維奇·斯托雷平提出了他自己的改革——對水平的“我們”的第一次打擊。 斯托雷平使中部省份的農民可以帶著家人離開村莊，前往西伯利亞、烏拉爾、遠東，那裡的產量不亞於俄羅斯的歐洲部分。 農民開始住在農場，負責自己的土地分配，走向垂直的“我們”。 其他人去了普蒂洛夫工廠。

正是斯托雷平的改革導致了革命。 然後國營農場終於完成了水平。 想像一下俄羅斯居民當時的想法。 在這裡，他們住在一個人人合一的村子裡，孩子們是朋友，而這裡的朋友家人被剝奪了財產，鄰居的孩子被冷落，不可能帶他們回家。 這是“我們”到“我”的普遍劃分。

也就是說，將“我們”劃分為“我”不是偶然發生的，而是故意的？

是的，這是政治，國家實現其目標是必要的。 結果，每個人都不得不打破自己的某些東西，才能讓水平的“我們”消失。 直到第二次世界大戰，水平才重新開始。 但他們決定用垂直來支持它：然後，從某個被遺忘的地方，歷史英雄被拉出來——亞歷山大·涅夫斯基、納希莫夫、蘇沃洛夫，在前蘇聯時代被遺忘了。 拍攝了有關傑出人物的電影。 決定性的時刻是肩帶回歸軍隊。 這發生在 1943 年：那些在 20 年前撕下肩帶的人現在真的把它們重新縫上了。

現在它被稱為“我”的品牌重塑：首先，我明白我是一個更大的故事的一部分，包括德米特里·頓斯科伊甚至高爾察克，在這種情況下，我正在改變我的身份。 其次，沒有肩帶，我們撤退到了伏爾加河。 自 1943 年以來，我們停止了撤退。 數以千萬計的“我”，將自己與國家的新歷史縫合在一起，他們想：“明天我可能會死，但我會用針刺破我的手指，為什麼？” 這是一種強大的心理技術。

現在自我意識發生了什麼？

我認為，我們現在正面臨著對自己的認真反思。 有幾個因素會在一點上收斂。 最重要的是代際變化的加速。 如果說早一點10年就換了一代，現在只差兩年，我們就互相不了解了。 關於年齡的巨大差異，我們能說什麼！

現代學生以每分鐘 450 字的速度感知信息，而教授他們的教授我以每分鐘 200 字的速度感知信息。 他們在哪裡放了 250 個單詞？ 他們開始並行閱讀一些東西，在智能手機中掃描。 我開始考慮到這一點，在電話裡給他們一個任務，谷歌文件，在 Zoom 上討論。 當從一個資源切換到另一個資源時，他們不會分心。

我們越來越多地生活在虛擬中。 它有水平的“我們”嗎？

有，但它變得快速而短暫。 他們只是覺得“我們”——他們已經逃走了。 在其他地方，他們又聯合起來又分散了。 我在場的地方有很多這樣的“我們”。 它就像神經節，一種樞紐，其他人圍繞著它聯合一段時間的節點。 但有趣的是：如果我或友好中心的某個人受傷了，我就會開始沸騰。 “他們是如何罷免哈巴羅夫斯克邊疆區州長的？ 他們怎麼不諮詢我們？» 我們已經有了正義感。

這不僅適用於最近發生反對種族主義抗議的俄羅斯、白俄羅斯或美國。 這是全世界的普遍趨勢。 各國和當局的任何代表都需要非常小心地與這個新的“我們”合作。 畢竟，發生了什麼？ 如果在斯托雷平的故事之前“我”被分解為“我們”，那麼現在“我們”被分解為“我”。 每個“我”都成為這個“我們”的載體。 因此，“我是毛皮”、“我是海狗”。 對我們來說，這是一次密碼審查。

他們經常談論外部控制：抗議者自己不能這麼快團結起來。

這是無法想像的。 我絕對相信白俄羅斯人是真誠活躍的。 馬賽曲不能為錢而寫，它只能在醉酒之夜的靈感瞬間誕生。 就在那時，她成為了革命法國的國歌。 有一種觸動天堂的感覺。 沒有這樣的問題：他們坐下來，計劃，寫一個概念，得到一個結果。 這不是技術，而是洞察力。 和哈巴羅夫斯克一樣。

在社會活動出現的時候，不需要尋找任何外部解決方案。 然後 - 是的，有些人加入這個變得有趣。 但一開始，出生絕對是自發的。 我會在現實與期望之間的差異中尋找原因。 無論故事在白俄羅斯或哈巴羅夫斯克的結局如何，他們都已經表明，“我們”網絡不會容忍徹頭徹尾的憤世嫉俗和公然不公正。 今天，我們對正義這樣看似短暫的事物如此敏感。 唯物主義擱置一旁——網絡«我們»是理想主義的。

那麼如何管理社會呢？

世界正在朝著建立共識計劃的方向發展。 共識是一個很複雜的東西，它有倒置的數學，一切都是不合邏輯的：一個人的投票怎麼會大於其他所有人的投票之和？ 這意味著只有一群可以稱為同行的人才能做出這樣的決定。 我們會認為誰是平等的？ 那些與我們有著共同價值觀的人。 在橫向的“我們”中，我們只收集那些與我們平等並反映我們共同身份的人。 從這個意義上說，即使是短期的“我們”，在它們的目的性中，能量也會變得非常強大。