與世界上許多古代文明一樣，甲骨文仍然是藏族生活的重要組成部分。 西藏人民在非常不同的情況下依賴神諭。 預言機的目的不僅僅是預測未來。 他們也是平民的保護者，一些神諭具有治癒的力量。 然而，首先，神諭被要求保護佛教及其追隨者的原則。
通常在西藏傳統中，“神諭”一詞用來指代進入靈媒身體的精神。 這些媒介同時存在於現實世界和精神世界中，因此可以充當橋樑，為傳入的精神提供“物理外殼”。
許多年前，數百名神諭居住在西藏的土地上。 目前，只有少數預言機繼續他們的工作。 所有神諭中最重要的是內中，達賴喇嘛十四世多傑扎登的守護神通過它說話。 內中除了保護達賴喇嘛，還是整個西藏政府的顧問。 因此，他甚至在西藏政府的等級制度中擔任政府職位之一，然而，由於與中國的關係，西藏政府現在正在流亡。
內中的首次提及可以在公元 750 年找到，儘管有更早的版本。 就像尋找新的達賴喇嘛一樣，尋找內中是一個非常重要和復雜的過程，因為所有藏人都必須相信所選擇的媒介能夠接受多傑扎登的精神。 為此，安排了各種檢查以確認選擇的內中。
每次發現新內中的方法都不一樣。 因此，在第十三位神諭洛桑晉美中，一切都始於 10 歲時出現的一種奇怪的疾病。這個男孩開始在睡夢中行走，他開始癲癇發作，在此期間他大聲喊叫，說話時發高燒。 然後，當他 14 歲那年，在一次出神狀態中，他開始表演多傑扎登舞。 於是，內中寺的僧人決定進行一場比試。 他們把洛桑久美的名字和其他候選人的名字放在一個小容器裡，不停地旋轉，直到其中一個名字從容器裡掉出來。 每次都是羅生久美的名字，這證實了他可能的選擇。
但是，在找到合適的候選人後，每次都會開始檢查。 它們是標準的，由三部分組成：
· 在被認為是最簡單的第一個任務中，靈媒被要求描述其中一個密封盒中的內容。
· 在第二個任務中，Oracle 需要對未來做出預測。 每個預測都被記錄下來。 這項任務被認為是非常困難的，不僅因為需要看到未來，還因為多傑扎登的所有預言總是充滿詩意，非常美麗。 它們很難偽造。
· 在第三個任務中，檢查介質的呼吸。 它應該帶有甘露的氣味，它總是伴隨著多傑扎登的被選中者。 該測試被認為是最具體和最清晰的測試之一。
最後，顯示多傑扎登確實進入靈媒身體的最後一個標誌是多傑扎登特殊符號的輕微印記，它會在出神後幾分鐘內出現在被選中者的頭上。
至於內中的作用，怎麼估計都不過分。 因此，二十世達賴喇嘛在他的自傳《流亡中的自由》中這樣說到內中：
“數百年來，達賴喇嘛和西藏政府在新年慶典期間到內中請教已成為一種傳統。 另外，我去找他澄清一些特殊的問題。 <...> 這對於 XNUMX 世紀的西方讀者來說可能聽起來很奇怪。 甚至一些“進步”的藏人也不明白我為什麼一直用這種舊的悟道方法。 但我這樣做的原因很簡單，當我問 Oracle 一個問題時，他的回答總是會在一段時間後證明是正確的。
因此，內中甲骨文是佛教文化和西藏人對生活的理解的一個非常重要的組成部分。 這是一個非常古老的傳統，一直延續到今天。